Albirr Adalah : Akhlaq Yang Baik

عَنْ النَّوَّاسِ بنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم قَالَ : الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَاْلإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ  

Dari Nawwas bin Sam’an radhiallahuanhu, dari Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam beliau bersabda : Kebaikan adalah akhlak yang baik, dan dosa adalah apa yang terasa mengaggu jiwamu dan engkau tidak suka jika diketahui  manusia [HR Muslim]

وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : أَتَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : جِئْتَ تَسْألُ عَنِ الْبِرِّ قُلْتُ : نَعَمْ، قَالَ : اِسْتَفْتِ قَلْبَكَ، الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ، وَاْلإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ "

Dan dari Wabishah bin Ma’bad radhiallahuanhu dia berkata : Saya mendatangi Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam, lalu beliau bersabda : Engkau datang untuk menanyakan kebaikan ?, saya menjwab : Ya. Beliau bersabda : Mintalah pendapat dari hatimu, kebaikan adalah apa yang jiwa dan hati tenang karenanya, dan dosa adalah apa yang terasa mengganggu jiwa dan menimbulkan keragu-raguan dalam dada, meskipun orang-orang memberi fatwa kepadamu dan mereka membenarkannya [HR Ahmad dan Darimi]

Dua hadits di atas menerangkan makna albirr. Ia bermakna husnul khulq (akhlaq yang baik). Syaikh Muhammad Sholih Utsaimin menerangkan bahwa yang dimaksud akhlaq baik di sini adalah akhlaq terhadap Alloh dan sesama makhluq. Adapun Abdulloh bim Mubarok memberi definisi akhlaq yang baik dengan :

                              هُوَ طَلاَقَةُ الوَجه وَبَذْلُ المَعروف  وَكَفُّ الأذَى

Wajah yang berseri, menunaikan perbuatan ma’ruf dan menahan diri untuk tidak mengganggu orang lain

Akhlaq memiliki kedudukan yang tinggi dalam islam :

1.      Sebaik-baik orang beriman

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، قَالَ :  …… وكان يَقُولُ : إنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أحْسَنَكُمْ أخْلاَقاً  

Dari Abdulloh bin Amru bin Ash rodliyallohu anhuma, berkata :  …….. nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda : Sesungguhnya sebaik-baik di antara kalian adalah siapa yang paling bagus akhlaqnya  [muttafaq alaih]

2.      Memiliki timbangan berat pada hari kiamat

عن أَبي الدرداءِ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم  قَالَ مَا مِنْ شَيْءٍ أثْقَلُ في مِيزَانِ العبدِ المُؤْمِنِ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ حُسْنِ الخُلُقِ وَإنَّ الله يُبْغِضُ الفَاحِشَ البَذِيَّ

Dari Abu Darda rodliyallohu anhu : Bahwasanya nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda : Tidak ada sesuatu yang lebih berat timbangannya pada seorang mu’min di hari kiamat daripada akhlaq yang baik. Sesungguhnya Alloh tidak menyukai sikap kasar dan keras [HR Tirmidzi]

3.      Memasukkan pelakunya ke dalam aljannah

عن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ : سُئِلَ رسولُ الله  صلى الله عليه وسلم  عَنْ أكثرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ الْجَنَّةَ ؟ قَالَ تَقْوَى اللهِ وَحُسنُ الخُلُقِ  وَسُئِلَ عَنْ أكْثَرِ مَا يُدْخِلُ النَّاسَ النَّارَ، فَقَالَ الفَمُ وَالفَرْجُ

Dari Abu Huroiroh rodliyallohu anhu, berkata : Rosululloh shollallohu alaihi wasallam ditanya tentang sesuatu yang membuat kebanyakan manusia masuk ke dalam aljannah. Beliau menjawab : Taqwa kepada Alloh dan akhlaq yang baik. Beliau juga ditanya tentang sesuatu yang membuat kebanyakan manusia masuk ke dalam neraka. Beliau menjawab : Mulut dan kemaluan  [HR Tirmidzi]

4.      Bukti kesempurnaan iman

عن أَبي هريرة رضي الله عنه قَالَ قَالَ رسول الله  صلى الله عليه وسلم أكْمَلُ المُؤمنينَ إيمَاناً أحسَنُهُمْ خُلُقاً، وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ  

Dari Abu Huroiroh rodliyallohu anhu, Bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : Mu’min yang paling sempurna imannya adalah siapa di antara mereka yang paling baik akhlaqnya dan sebaik-baik di antara kalian adalah siapa yang paling baik sikapnya terhadap istri-istri kalian [HR Tirmidzi]

5.      Disejajarkan derajatnya dengan ahli shoum dan tahajud 

عن عائشة رضي الله عنها ، قالت : سَمِعْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول إنَّ المُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بحُسْنِ خُلُقِه دَرَجَةَ الصَّائِمِ القَائِمِ

Dari Aisyah rodliyallohu anha, berkata : Aku mendengar rosululloh shollallohu alaihi wasallam bersabda : Sesungguhnya seorang mu’min yang memiliki akhlaq yang baik, bisa sejajar derajatnya dengan seorang yang rajin shoum dan qiyamullail  [HR Abu Daud]

6.      Menempati aljannah yang paling tinggi

عن أَبي أُمَامَة الباهِليِّ  رضي الله عنه قَالَ  قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَا زَعِيمٌ ببَيتٍ في ربَض الجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإنْ كَانَ مُحِقّاً وَبِبَيْتٍ في وَسَطِ الجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الكَذِبَ وَإنْ كَانَ مَازِحاً وَبِبَيْتٍ في أعلَى الجَنَّةِ لِمَنْ حَسُنَ خُلُقُهُ

Dari Abu Umamah Albahiliy rodliyallohu anhu, berkata : Rosululloh shollallogu alaihi wasallam bersabda : Aku memastikan rumah di pinggir aljannah, diperuntukkan bagi orang yang meninggalkan perdebatan meski untuk tujuan yang benar. Aku memastikan rumah di tengah aljannah bagi orang yang meninggalkan dusta meski sekedar bercanda. Aku memastikan rumah yang berada di tempat tertinggi di dalam aljannah bagi orang yang memiliki akhlaq yang baik [HR Abu Daud]

7.      Paling dicinta dan paling dekat dengan nabi shollallohu alaihi wasallam pada hari kiamat

وعن جابر  رضي الله عنه أنَّ رسول الله  صلى الله عليه وسلم قَالَ إنَّ مِنْ أحَبِّكُمْ إليَّ  وَأقْرَبِكُمْ مِنِّي مَجْلِساً يَوْمَ القِيَامَةِ  أحَاسِنَكُم أخْلاَقاً

Dari Jabir rodliyallohu anhu : Bahwasanya rosululloh shollallohu alaihi wasallam bersabda : Sesungguhnya orang yang paling aku cintai dan tempat majlisnya yang paling dekat denganku pada hari kiamat adalah orang yang paling baik akhlaqnya  [HR Tirmidzi]

Definisi Albirr

Syaikh Abdurrohman Nashir Assa’di memberi definisi albirr :

اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه، من الأعمال الظاهرة والباطنة، من حقوق الله وحقوق الآدميين.

Isim jami’ (sesuatu yang memiliki cakupan luas), apa saja yang dicintai dan diridloi oleh Alloh baik amal yang nampak maupun tersembunyi, berupa hak Alloh dan hak sesama manusia.

Imam Baghowi memberi definisi albirr dengan mengatakan :

والبر كل عمل خير يفضي بصاحبه إلى الجنة

Setiap  amal kebajikan yang mendorong pelakunya ke dalam aljannah  

Berdasar definisi ini, maka sholat, shoum dan mentaati apa yang Alloh halalkan dan haramkan bagian dari albirr. Sebuah hadits menyebutkan :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ جَابِرْ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : أَرَأَيْتَ إِذَا صَلَّيْتُ اْلمَكْتُوْبَاتِ، وَصُمْتُ رَمَضَانَ، وَأَحْلَلْتُ الْحَلاَلَ، وَحَرَّمْت الْحَرَامَ، وَلَمْ أَزِدْ عَلَى ذَلِكَ شَيْئاً، أَأَدْخُلُ الْجَنَّةَ ؟ قَالَ : نَعَمْ

Dari Abu Abdullah, Jabir bin Abdullah Al Anshary radhiallahuanhuma : Seseorang bertanya kepada Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam, seraya berkata : Bagaimana pendapatmu jika saya melaksanakan shalat yang wajib, shoum di bulan Ramadhan, Menghalalkan yang halal dan mengharamkan yang haram dan saya tidak tambah sedikitpun, apakah saya akan masuk aljannah ? Beliau bersabda : Ya benar  [HR Muslim]

Al kulli hal, amal apapun yang mengantarkan pelakunya ke dalam aljannah maka bisa disebut albirr. Quran dan hadits banyak menerangkan penjelasannya

Tafsir Assa’di (maktabah syamilah) hal 106

Tafsir Albaghowi (maktabah syamilah) hal 27

Sebutan Untuk Rosululloh Shollallohu Alaihi Wasallam Dalam Alquran

Dalam alquran, Alloh menyebut rosululloh shollallohu alaihi wasallam dengan penyebutan yang fariatif, di antaranya :

1.      Yaa ayyuharrosuulu

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ

Hai rasul, janganlah hendaknya kamu disedihkan oleh orang-orang yang bersegera (memperlihatkan) kekafirannya, Yaitu diantara orang-orang yang mengatakan dengan mulut mereka " Kami telah beriman ", Padahal hati mereka belum beriman  [almaidah : 41]

Selain ayat di atas, Alloh juga menyebutnya di surat almaidah : 67

2.      Yaa ayyuhannabiyyu

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

Hai Nabi, cukuplah Allah (menjadi Pelindung) bagimu dan bagi orang-orang mukmin yang mengikutimu [al anfal : 64]

Selain ayat di atas, Alloh juga menyebutnya pada surat : al anfal : 65 dan 70, attaubah : 73, al ahzab : 1, 28, 45, 50 dan 59, almumtahanah : 12, ath tholaq : 1, attahrim : 1 dan 9

3.      Muhammad

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

Muhammad itu tidak lain hanyalah seorang rasul, sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang rasul. Apakah jika Dia wafat atau dibunuh kamu berbalik ke belakang (murtad) ? Barangsiapa yang berbalik ke belakang, Maka ia tidak dapat mendatangkan mudharat kepada Allah sedikitpun, dan Allah akan memberi Balasan kepada orang-orang yang bersyukur  [ali imron : 144]

Selain ayat di atas, Alloh juga menyebutnya pada surat : al ahzab : 40, Muhammad : 42, dan alfath : 29

4.      Ahmad 

وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ

Dan (ingatlah) ketika Isa Ibnu Maryam berkata : Hai Bani Israil, Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab sebelumku, Yaitu Taurat, dan memberi khabar gembira dengan (datangnya) seorang Rasul yang akan datang sesudahku, yang namanya Ahmad (Muhammad). Maka tatkala Rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata : Ini adalah sihir yang nyata  [ash shof : 6]

5.      Annabiy al ummiy (nabi yang buta)

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آَمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ  قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

(yaitu) orang-orang yang mengikut rasul, Nabi yang Ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma'ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya. memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al Quran), mereka Itulah orang-orang yang beruntung. Katakanlah : Hai manusia Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua, Yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; tidak ada ilah (yang berhak diibadahi) selain Dia, yang menghidupkan dan mematikan, Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-Nya, Nabi yang Ummi yang beriman kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (kitab-kitab-Nya) dan ikutilah Dia, supaya kamu mendapat petunjuk  [al a’rof : 157-158]

6.      Abdinaa (hamba kami)

وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

Dan jika kamu (tetap) dalam keraguan tentang Al Quran yang Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlah satu surat (saja) yang semisal Al Quran itu dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar  [albaqoroh : 23]

Selain ayat di atas, Alloh juga menyebutnya di surat al anfal : 41

7.      Abdihii (hambaNya)

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

Maha suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya (Muhammad) pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha mendengar lagi Maha mengetahui  [al isro : 1]

Selain ayat di atas, Alloh juga menyebutnya di surat alkahfi : 1, alfurqon : 1, annajm : 10 dan alhadid : 9

8.      Tidak disebut dengan jelas

Seperti yang tercantum dalam surat abasa sebagai teguran dari Alloh kepada beliau karena tidak mempedulikan si buta yang sedang mencari kebenaran karena lebih mementingkan kaum pembesar :

عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11)

1. Dia (Muhammad) bermuka masam dan berpaling,

2. karena telah datang seorang buta kepadanya.

3. tahukah kamu barangkali ia ingin membersihkan dirinya (dari dosa),

4. atau Dia (ingin) mendapatkan pengajaran, lalu pengajaran itu memberi manfaat kepadanya?

5. Adapun orang yang merasa dirinya serba cukup,

6. Maka kamu melayaninya.

7. Padahal tidak ada (celaan) atasmu kalau Dia tidak membersihkan diri (beriman).

8. dan Adapun orang yang datang kepadamu dengan bersegera (untuk mendapatkan pengajaran),

9. sedang ia takut kepada (Allah),

10. Maka kamu mengabaikannya.

11. sekali-kali jangan (demikian)! Sesungguhnya ajaran-ajaran Tuhan itu adalah suatu peringatan, [abasa : 1-11]