1. Kambing adalah binatang yang paling banyak dianjurkan untuk disembelih

(Keistimewaan Kambing Dalam Quran Dan Sunnah)

Bila kita membuka kitab hadits, kita mendapatkan dua momen saja, unta disunnahkan untuk disembelih yang keduanya terjadi pada tanggal 10 dzuljijjah, yaitu : berkurban dan dam bagi yang menunaikan haji di tanah suci. Berbeda dengan kambing. Banyak perintah penyembelihan kambing yang dicontohkan oleh rosululloh shollallohu alaihi wasallam. Diantaranya :

a.      Disembelih untuk acara walimah

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه ( أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَأَى عَلَى عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ أَثَرَ صُفْرَةٍ , قَالَ : مَا هَذَا ? , قَالَ : يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنِّي تَزَوَّجْتُ اِمْرَأَةً عَلَى وَزْنِ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ. فَقَالَ : فَبَارَكَ اَللَّهُ لَكَ , أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ )  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ , وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ 

Dari Anas Ibnu Malik Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam pernah melihat bekas kekuningan pada Abdurrahman Ibnu Auf. Lalu beliau bersabda : Apa ini ?. Ia berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku telah menikahi seorang perempuan dengan maskawin senilai satu biji emas. Beliau bersabda : Semoga Allah memberkahimu, selenggarakanlah walimah walaupun hanya dengan seekor kambing  [Muttafaq Alaihi] 

b.      Disembelih untuk berkurban dan hadyu

عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ رضي الله عنه  أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُضَحِّي بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ, أَقْرَنَيْنِ, وَيُسَمِّي, وَيُكَبِّرُ, وَيَضَعُ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا. وَفِي لَفْظٍ: ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ مُتَّفَقٌ عَلَيْه وَفِي لَفْظِ سَمِينَيْنِ وَلِأَبِي عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ ثَمِينَيْنِ بِالْمُثَلَّثَةِ بَدَلَ اَلسِّين ِ وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ, وَيَقُولُ بِسْمِ اَللَّهِ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ 

Dari Anas Ibnu Malik Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam biasanya berkurban dua ekor kambing kibas bertanduk. Beliau menyebut nama Allah dan bertakbir, dan beliau meletakkan kaki beliau di atas dahi binatang itu. Dalam suatu lafadz: Beliau menyembelihnya dengan tangan beliau sendiri. Dalam suatu lafadz: Dua ekor kambing gemuk. Menurut riwayat Abu Awanah dalam kitab Shahihnya: Dua ekor kambing mahal -dengan menggunakan huruf tsa' bukan sin- Dalam suatu lafadz riwayat Muslim: Beliau membaca bismillahi wallaahu akbar. 

c.       Disembelih untuk aqiqoh

عَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; ( أَنَّ اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَقَّ عَنْ اَلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ كَبْشًا كَبْشًا ) 

Dari Ibnu Abbas Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam beraqiqah untuk Hasan dan Husein masing-masing seekor kambing kibas [HR Abu Dawud]

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمْرَهُمْ أَنْ يُعَقَّ عَنْ اَلْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ, وَعَنْ اَلْجَارِيَةِ شَاةٌ   

Dari 'Aisyah Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam memerintahkan mereka agar beraqiqah dua ekor kambing yang sepadan (umur dan besarnya) untuk bayi laki-laki dan seekor kambing untuk bayi perempuan  (HR Tirmidzi]

d.      Disembelih untuk hadiah

عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: ما غرت على أحد من نساء النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ما غرت على خديجة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها وما رأيتها قط، ولكن كان يكثر ذكرها، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاءً ثم يبعثها في صدائق خديجة. فربما قلت له: كأن لم يكن في الدنيا إلا خديجة! فيقول: إنها كانت وكانت، وكان لي منها ولد 

Dari Aisyah rodliyallohu anha, berkata : Aku tidak pernah cemburu terhadapa satupun istri-istri nabi shollallohu alaihi wasallam. Aku juga tidak mencemburui Khodijah dan aku tidak pernah melihatnya sama sekali. Tetapi beliau sering menyebut-nyebutnya di hadapanku. Terkadang beliau menyembelih kambing lalu ada potongan dagingnya dikirim ke teman-teman Khodijah. Itu yang membuatku terkadang berkata “ Seolah-olah di dunia ini tidak ada wanita selain Khodijah ! “ Maka beliau bersabda : Sesungguhnya ia telah ini dan itu (maksudnya menyebut kebaikan-kebaikannya) dan dari dialah aku punya anak  [muttafaq alaih]

Albirr Hanya Terwujud Bila Ada Ta’awun

Jihad melawan orang kafir tak mungkin dilakukan secara fardi (sendirian). Ia menghajatkan adanya jamaah. Itu karena Alloh berfirman :

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِئَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ

Hai Nabi, Kobarkanlah semangat Para mukmin untuk berperang. jika ada dua puluh orang yang sabar diantaramu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. dan jika ada seratus orang yang sabar diantaramu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan seribu dari pada orang kafir, disebabkan orang-orang kafir itu kaum yang tidak mengerti  [al anfal : 65]

إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ

Sesungguhnya Allah menyukai orang yang berperang dijalan-Nya dalam barisan yang teratur seakan-akan mereka seperti suatu bangunan yang tersusun kokoh  [ash shof : 4]

Ingin pahala berlipat ketika menunaikan sholat ? Itu hanya bisa diraih manakala pelakunya berada di dalam barisan jamaah. Karena rosululloh shollallohu alaihi wasallam bersabda :

عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا  أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ صَلَاةُ اَلْجَمَاعَةِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ اَلْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً )  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Dari Abdullah Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda : Sholat berjama'ah itu lebih utama dua puluh tujuh derajat daripada sholat sendirian [Muttafaq Alaihi]

Demikianlah, tidak ada kebaikan kecuali harus dibangun di atas ta’awun :

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ  

Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.  [almaidah : 2]

Albirr Adalah : Taqwa

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

 

Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah : Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji; dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan tetapi kebajikan itu ialah kebajikan orang yang bertakwa. dan masuklah ke rumah-rumah itu dari pintu-pintunya; dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung  [albaqoroh : 189]

Ayat ini mengandung dua masalah, yaitu tentang status hilal dan hukum memasuki rumah dari belakang setelah safar. Para sahabat bertanya tentang status hilal, maka ayat menerangkan bahwa fungsi dari hilal adalah tanda waktu bagi manusia dan ibadah haji. Semua ibadah dalam islam berkaitan dengan munculnya bulan sabit. Penentuan awal romadlon, syawa,l bulan dzulhijjah dan lainnya tidak bisa dipisahkan dengannya.

Adapun masalah kedua adalah kebiasaan bangsa Arab pada masa jahiliyyah bila pulang dari ibadah haji, tidak berani memasuki rumah kecuali dari pintu belakang. Mereka meyakini bahwa itu adalah satu kebajikan. Maka ayat menerangkan bahwa hakekat albirr (kebajikan) adalah taqwa kepada Alloh, bukan mengikuti tradisi dan mitos yang diyakini masyarakat tanpa dasar ilmu.

Tafsir Ibnu Katsir (maktabah syamilah) hal 29

Albirr Adalah : Memberikan Harta Yang Kita Cintai

Alangkah baiknya bila kita memasak sop, tetangga mendapat bagiannya. Berikan sop itu kepada saat baru matang. Bukan ketika sore hari, ketika yakin bahwa sop itu tidak akan habis, baru dihangatkan dan diberkan kepada tetangga.

Baju yang sudah usang atau kita sudah bosan memakainya, jangan diberikan pada orang lain seperti yang terjadi ketika ada pengumpulan baju layak pakai untuk korban banjir. Kenapa harus begitu ? Karena Alloh berfirman :

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sehahagian harta yang kamu cintai. dan apa saja yang kamu nafkahkan Maka Sesungguhnya Allah mengetahuinya  [ali imron : 92]

Dengan ayat ini, Alloh menerangkan kepada kita tentang definisi albirr. Ia adalah menginfakkan harta yang dicinta. Imam Zamakhsyari berkata : Para salaf (sahabat) bila mereka mencintai sesuatu, segera mereka lepaskan untuk Alloh. Beliau memberi bukti dengan apa yang dilakukan oleh Abu Tholhah. Ketika menghadap rosululloh shollallohu alaihi wasallam, ia berkata :

يا رسول الله  إن أحبّ أموالي إليّ بيرحاء فضعها يا رسول الله حيث أراك الله

Ya rosululloh, sesungguhnya harta yang paling aku cintai adalah tanah bairuha (kebun di depan masjid nabawi yang sangat subur). Salurkanlah wahai rosululloh sesuai petunjuk Alloh yang diberikan padamu.

Mendengar penuturannya, beliau bersabda :

بخ بخ ذاك مال رابح أو مال رائح وإني أرى أن تجعلها في الأقربين 

  

Bakh ! Bakh ! (kalimat yang menunjukkan kekaguman akan perbuatan seseorang). Itu adalah harta special ! Aku berpendapat agar harta itu engkau bagikan kepada kaum kerabatmu.

Abu Tholhahpun melaksanakan titah beliau. Walhasil berikan harta, selagi benda itu masih kita cintai. Itulah tanda albirr pada diri kita.

Maroji’ :

Tafsir Zamakhsyari (maktabah syamilah) hal 62