Sholat Boleh Dilanggar

(kontrofersi 19)

Masjid adalah bangunan yang didirikan khusus untuk sholat. Orang Indonesia memiliki pendapat yang berbeda. Disebut masjid, bila bangunan berukuran besar dan dipakai untuk sholat jum’at. Bila bangunan berbentuk kecil, apalagi tidak diperuntukkan bagi penyelenggaraan sholat jum’at disebut musholla atau surau bagi masyarakat Sumatera, tajug bagi orang sunda dan langgar bagi orang Jawa. Maka tidak aneh bila orang Jawa, sholatnya sering di langgar ??!!

Orang Arab tidak pernah membedakan istilah masjid berdasarkan besar kecilnya bangunan atau apakah terselenggara sholat jumat dan tidak. Bila bangunan itu didirikan khusus untuk sholat maka ia disebut dengan masjid. Bagaimana dengan kata “musholla ?”

Dalam banyak hadits, disebut musholla adalah tanah lapang yang diperuntukkan sholat id, istisqo dan lainnya. Sebagaimana beberapa hadits di bawah ini :

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالََوَعَنْهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْرُجُ يَوْمَ اَلْفِطْرِ وَالْأَضْحَى إِلَى اَلْمُصَلَّى وَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ اَلصَّلَاةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ اَلنَّاسِ وَالنَّاسُ عَلَى صُفُوفِهِمْ فَيَعِظُهُمْ وَيَأْمُرُهُمْ  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Dari Abu Said Radliyallaahu 'anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam keluar pada hari raya Fithri dan Adlha ke musholla (tanah lapang), sesuatu yang beliau dahulukan adalah sholat, kemudian beliau berpaling dan berdiri menghadap orang-orang, orang-orang masih tetap pada shafnya, lalu beliau memberikan nasehat dan perintah kepada mereka. [Muttafaq Alaihi]

عَنْ أَبِي عُمَيْرِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عُمُومَةٍ لَهُ مِنَ اَلصَّحَابَةِ أَنَّ رَكْبًا جَاءُوا فَشَهِدُوا أَنَّهُمْ رَأَوُا الْهِلَالَ بِالْأَمْسِ فَأَمَرَهُمْ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُفْطِرُوا وَإِذَا أَصْبَحُوا يَغْدُوا إِلَى مُصَلَّاهُمْ  رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ

Dari Abu Umairah Ibnu Anas Ibnu Malik Radliyallaahu 'anhu dari paman-pamannya di kalangan shahabat bahwa suatu kafilah telah datang, lalu mereka bersaksi bahwa kemarin mereka telah melihat hilal (bulan sabit tanggal satu), maka Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam memerintahkan mereka agar berbuka dan esoknya menuju ke musholla (tanah lapang) tempat sholat mereka  [HR Ahmad dan Abu Dawud]

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ اَلْعَوَاتِقَ وَالْحُيَّضَ فِي الْعِيدَيْنِ يَشْهَدْنَ الْخَيْرَ وَدَعْوَةَ اَلْمُسْلِمِينَ وَيَعْتَزِلُ اَلْحُيَّضُ اَلْمُصَلَّى  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Ummu Athiyyah Radliyallaahu 'anhu berkata: Kami diperintahkan mengajak keluar gadis-gadis dan wanita-wanita haid pada kedua hari raya untuk menyaksikan kebaikan dan dakwah kaum muslimin, wanita-wanita yang haid itu terpisah dari musholla  (tempat sholat)   [Muttafaq Alaihi]

Walhasil, siapa saja yang sholat di musholla, tajug atau langgar dinilai telah menunaikan di masjid sehingga ada hak kelipatan pahala dan derajat sebanyak 27.

Setan Jangan Di Umpat

(kontrofersi 18)

Barangkali ada di antara kita saat amarah muncul, mengumpat dengan mengatakan “ Dasar setan ! “ dan kata-kata lainnya yang mencantumkan setan di dalamnya. Kalimat ini tidak pantas  keluar dari lesan seorang mukmin. Kenapa ? Karena keimanan seseorang akan Nampak dari ucapannya sebagaimana yang disabdakan oleh nabi shollallohu alaihi wasallam :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أًوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاْليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ 

Dari Abu Hurairah radhiallahuanhu, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda : Siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah dia berkata baik atau diam, siapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir hendaklah dia menghormati tetangganya dan barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir maka hendaklah dia memuliakan tamunya [HR Bukhori Muslim]

Ibnu Katsir membawakan riwayat hadits larangan pengucapan ini saat menafsirkan lafadz basmallah :

لاَتَقُلْ تَعِسَ الشَّيْطَانُ فَإِنَّكَ إذَا قُلْتَ تَعِسَ الشَّيْطَانُ تَعَاظَمَ وَقَالَ بِقُوَّتِي صَرَعْتُهُ وَإذَا قُلْتَ بِسْمِ الله تَصَاغَرَ حَتَّى يَصِيْرَ مِثْلَ الذُّّبَابِ

Janganlah engkau mengatakan “ Celaka setan “ karena jika engkau ucapkan “celaka setan “ maka ia akan membesar (seperti rumah) seraya berkata “ Dengan kemampuanku, aku kalahkan manusia “, adapun bila engkau ucapkan bismillah maka ia akan mengecil hingga seperti seekor lalat  [HR Ahmad]

Ini masuk akal. Setan ketika membuat seseorang bisa murka, itu membuktikan akan keberhasilannya dalam menggoda manusia. Setelah berhasil, koq namanya disebut-sebut ? Tentu ia akan semakin bangga.

Maroji’ :

Tafsir Ibnu Katsir 1/27

Rokok Lebih Berbahaya Dari Miras

(kontrofersi 17)

Keharaman rokok didasarkan pada hasil ijtihad para ulama. Itu disebabkan karena tidak dalil yang jelas yang menjelaskan keharamannya. Adapun khomr, tidak diperlukan ijtihad lagi karena Alloh telah menetapkannya dalam alquran :

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ  إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ  

90. Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah Termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan.

91. Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan sembahyang; Maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu)  [almaidah : 90-91]

Bagaimana mungkin madlorot rokok (yang keharamannya masih diperselisihkan di kalangan umat islam) lebih besar dari khomr (yang sudah ditegaskan keharamannya dalam alquran) ? Untuk mengetahuinya diperlukan perbandingan antara keduanya :

·         Kenyataan mengatakan bahwa jumlah perokok lebih banyak dari peminum khomr.

·         Merokok akan membahayakan dirinya dan orang lain. Tidak bisa dipungkiri bahwa perokok pasif akan mendapat akibat jelek lebih besar daripada yang diterima oleh perokok aktif. Adapun khomr hanya membahayakan si peminum.

·         Masyarakat menilai tabu meminum khomr, sedangkan kebiasaan merokok dianggap lumrah. Begitu mudah kita dapatkan kyai yang perokok akan tetapi susah didapatkan ustadz yang pecandu khomr.

·         Pemberantasan miras, akan mendapatkan dukungan dari masyarakat. Akan tetapi, mungkinkah kita mendapat simpati saat memberantas rokok ?

·         Iklan rokok akan mudah kita dapatkan. Di Koran, reklame yang ada di jalan, televise, acara-acara panggung dan lainnya. Iklan semacam ini tidak mungkin bagi khomr.

·         Perokok adalah manusia yang tidak punya perasaan. Mereka merokok dimana saja mereka inginkan. Di bis, di ruangan berAC dan tempat lainnya tanpa menyadari orang lain yang terganggu dengan asapnya. Sedangkan peminum khomr biasa meminumnya di tempat-tempat tertentu yang bukan tempat umum.

·         Manusia masih banyak menilai bahwa merokok membantu aktifitas, seperti sopir. Mungkinkah menyetir mobil dilakukan dengan menggak miras ?

Orang Kafir Gemar Berinfaq

(kontrofersi 16)

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ  

Sesungguhnya orang-orang yang kafir menginfakkan harta mereka untuk menghalangi (orang) dari jalan Allah. mereka akan menafkahkan harta itu, kemudian menjadi sesalan bagi mereka, dan mereka akan dikalahkan. dan ke dalam Jahannamlah orang-orang yang kafir itu dikumpulkan  [al anfal : 36]

Ayat di atas menerangkan akan infaq yang dilakukan orang kafir. Alkalbi dan Muqotil berkata : Ayat ini turun berkenaan dengan orang-orang yang berambisi untuk menghancurkan umat islam pada perang badar yang berjumlah 12 orang : Abu Jahal bin Hisyam, Utbah dan Syaibah putera Robi’ah bin Abdusyams, Nabih dan Munabih putera Ibnulhajjaj, Abulbukhtari bin Hisyam, nadzr bin Alharts, Hakim bin Hizam, Ubay bin Kholaf, Zam’ah bin Aswad, Alharits bin Amir bin Naufal.

Kedua belas orang ini mengeluarkan banyak harta demi suksesnya perang badar. Apa yang mereka lakukan, oleh Alloh disebut sebagai infaq. Lalu apa bedanya antara infaq umat islam dengan infaq kaum kafir ? :

Infaq orang beriman ditujukan fiisabilillah, sementara infaq orang kafir liyashudduu ‘ansabiilillah (demi terhalangnya agama Alloh)

Infaq umat islam berpahala, sementara orang kafir semakin besar dosa mereka dengan infaq yang mereka lakukan

Balasan bagi orang beriman adalah aljannah, adapun orang kafir adalah jahanam sebagai tempat kembali

Maroji’ :

Tafsir Albaghowi (maktabah syamilah)

Orang Kafir Dapat Hidayah Pada Hari Kiamat

(kontrofersi 15)

Hidayah berarti petunjuk. Seorang beriman pasti akan mendapat bimbingan hidayah dari Alloh karena setiap harinya mereka membaca ihdinash shiroothol mustaqiim (berikan kepada kami petunjuk jalan lurus)

Ternyata hidayah tidak hanya dimiliki oleh kaum beriman saja, orang kafirpun mendapat hidayah pada hari kiamat. Hal ini sebagaimana yang difirmankan oleh Alloh :

احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ  مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ  

22. (kepada Malaikat diperintahkan) : Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta teman sejawat mereka dan sembahan-sembahan yang selalu mereka sembah,

23. selain Allah. Maka berikan hidayah (tunjukkanlah kepada mereka) jalan ke neraka  [ash shoffat : 22-23]

Hidayah terkadang bermakna positif, pada kalimat tertentu bisa saja berkonotasi negativ. Bila disematkan pada orang beriman tentu memiliki arti petunjuk dari Alloh sehingga mereka mampu membedakan antara yang haq dan batil. Sebaliknya bila kata itu ditempatkan pada orang kafir bermakna petunjuk untuk menuju jalan kecelakaan sebagaimana yang ada pada ayat di atas.

Kata lain yang bisa menjadi perbandingan adalah kabar gembira. Bisa saja ditujukan pada orang beriman dan bisa juga diarahkan pada orang kafir dengan arti yang berbeda. Dua ayat di bawah ini bisa menjadi barang renungan :

وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ  

Dan sampaikanlah berita gembira kepada mereka yang beriman dan berbuat baik, bahwa bagi mereka disediakan surga-surga yang mengalir sungai-sungai di dalamnya. Setiap mereka diberi rezki buah-buahan dalam surga-surga itu, mereka mengatakan : Inilah yang pernah diberikan kepada Kami dahulu. Mereka diberi buah-buahan yang serupa dan untuk mereka di dalamnya ada isteri-isteri yang suci dan mereka kekal di dalamnya  [albaqoroh : 25]

بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا  

Berikan kabar gembira kepada orang-orang munafik bahwa mereka akan mendapat siksaan yang pedih  [annisa’ : 138]