Albirr Adalah : Ilmu Dan Amal

لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi Sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari Kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. mereka Itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka Itulah orang-orang yang bertakwa [albaqoroh : 177]

Selama 16 bulan umat islam di Madinah sholat menghadap ke baitul maqdis. Kaum ahli kitab merasa bangga karena tempat itu adalah suci dan agung bagi mereka. Tiba-tiba umat islam mendapat perintah dari Alloh untuk mengalihkan arah kiblat ke ka’bah. Rupanya itu membuat yahudi tidak rela sehingga turunlah ayat di atas.

Imam Baidlowi berkata : Khithob (arah pembicaraan) ayat ini ditujukan kepada ahlul kitab. Dimana mereka terlalu banyak tenggelam membicarakan tentang perubahan kiblat. Setiap kelompok dari mereka mengklain bahwa albirr (kebajikan) yang sebenarnya adalah menghadap ke arah kiblatnya (baitul maqdis). Maka Alloh membantah mereka dengan berfirman : laisal birro (tidak disebut kebajikan) menghadap ke baitul maqdis yang kalian banggakan itu karena itu sudah mansukh (dihapus hukumnya) akan tetapi yang disebut albirr yang sesungguhnya adalah apa yang Alloh terangkan dan diikuti oleh orang beriman.

Berarti albirr yang sesungguhnya ada dua : 

1.      Iman 

Yaitu : Beriman kepada Allah, hari Kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab dan nabi-nabi

2.      Amal

Hal itu meliputi : Memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan.

Ayat di atas memberi kita faedah :

a.      Larangan bertasyabuh dengan orang kafir

b.      Larangan mengikuti kehendak orang kafir

c.       Orang kafir senang bila umat islam memiliki kesamaan dengan simbol-simbol mereka

d.      Albirr yang sesungguhnya adalah iman dan amal

Maroji’ :

Tafsir Albaidlowi (maktabah syamilah) hal 27

Albirr Adalah :Birrul Walidain

Birrul walidain (bakti kepada orang tua) tidak hanya dilakukan saat keduanya hidup. Setelah kematian harus tetap dilaksanakan oleh anak-anaknya. Bentuk dari birrul walidain dalam kondisi seperti ini adalah :

1.      Mendoakan dan memohonkan ampun

2.      Menunaikan wasiatnya

3.      Silaturrohim kepada kerabat orang tua

4.      Memuliakan teman-temannya

5.      Bershodaqoh atas nama si mayit

Kelima hal di atas diambil dari beberapa sabda nabi shollallohu alaihi wasallam :

عن أَبي أُسَيد مالك بن ربيعة الساعدي  رضي الله عنه  ، قَالَ : بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إذ جَاءهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ ،فَقَالَ : يَا رسولَ اللهِ ، هَلْ بَقِيَ مِنْ برِّ أَبَوَيَّ شَيء أبرُّهُما بِهِ بَعْدَ مَوتِهمَا ؟ فَقَالَ : (( نَعَمْ ، الصَّلاةُ عَلَيْهِمَا ، والاسْتغْفَارُ لَهُمَا ، وَإنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِما ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتي لا تُوصَلُ إلاَّ بِهِمَا ، وَإكرامُ صَدِيقهمَا )) رواه أَبُو داود .

Dari Abu Usaid Malik bin Robi’ah Assaidi rodliyallohu anhu, berkata : Ketika kami duduk-duduk di sisi rosululloh shollallohu alaihi wasallam, tiba-tiba datang seorang laki-laki dari Bani Salimah seraya berkata : Ya rosululloh, apakah masih tersisa sesuatu dari bakti kepada orang tuaku setelah keduanya meninggal ? Beliau menjawab : Benar, yaitu : Mendoakan keduanya, memohonkan ampun bagi keduanya, menunaikan pesan keduanya setelah meninggal, silaturrohim kepada orang yang memiliki hubungan kekerabatan dengan keduanya dan memuliakan teman-temannya  [HR Abu Daud]

عَنْ عَائِشَةَ  رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا  أَنَّ رَجُلاً أَتَى اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنَّ أُمِّي اُفْتُلِتَتْ نَفْسُهَا وَلَمْ تُوصِ , وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ , أَفَلَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا ? قَالَ : نَعَمْ

Dari 'Aisyah Radliyallaahu 'anhu bahwa ada seorang laki-laki menghadap Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dan berkata: Wahai Rasulullah, ibuku telah mati secara mendadak dan ia belum berwasiat. Aku kira, bila ia sempat berbicara ia akan bersedekah. Apakah ia mendapat pahala jika aku bersedekah untuknya? Beliau bersabda  "Ya “  [muttafaq alaih]

عن عائشة رضي الله عنها ، قَالَتْ : مَا غِرْتُ عَلَى أحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَة رضي الله عنها ، وَمَا رَأيْتُهَا قَطُّ ، وَلَكِنْ كَانَ يُكْثِرُ ذِكْرَهَا ، وَرُبَّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ ، ثُمَّ يقَطِّعُهَا أعْضَاء ، ثُمَّ يَبْعثُهَا في صَدَائِقِ خَديجَةَ ، فَرُبَّمَا قُلْتُ لَهُ : كَأنْ لَمْ يَكُنْ في الدُّنْيَا إلاَّ خَديجَةَ ‍! فَيَقُولُ : (( إنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ وَكَانَ لي مِنْهَا وَلَدٌ )) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ

Dari Aisyah rodliyallohu anha, berkata : Aku tidak pernah cemburu kepada satu orangpun dari istri-istri nabi shollallohu alaihi wasallam. Aku juga tidak pernah cemburu kepada Khodijah dan aku belum pernah melihatnya. Akan tetapi beliau sering menyebutnya. Terkadang beliau menyembelih kambing lalu dipotong salah satu bagiannya selanjutnya dikirim kepada teman-teman Khodijah. Terkadang aku berkata “ Seolah di dunia ini tidak ada wanita selain Khodijah “ Beliaupun akhirnya bersabda : Sesungguhnya dia itu ini dan itu (menyebut kebaikan-kebaikan Khodijah) dan dari dia aku punya anak  [muttafaq alaih]

Albirr Adalah : Hadiah Buat Sobat Orang Tua

Rosululloh shollallohu alaihi wasallam menganjurkan perbuatan itu :

عن ابن عمر رضي الله عنهما  أن النَّبيّ  صلى الله عليه وسلم قَالَ إنّ أبَرَّ البرِّ أنْ يَصِلَ الرَّجُلُ وُدَّ أبيهِ  

Dari Ibnu Umar rodliyallohu anhuma : Bahwasanya nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda : Sesungguhnya sebaik-baik albirr adalah seseorang yang bersilaturrohim dengan orang yang dicintai bapaknya  [HR Muslim]

Ibnu Umar ketika bertemu dengan seorang Arab baduy, segera memberi hadiah berupa sorban bagus yang baru dia beli. Seseorang menegurnya dengan mengatakan :

أصْلَحَكَ الله  إنَّهُمُ الأعرَابُ وَهُمْ يَرْضَوْنَ باليَسير

Semoga Alloh memberi kebaikan padamu, Sesungguhnya Arab baduy sudah puas dengan pemberian yang ringan (maksudnya kenapa tidak diberikan saja sorban yang berharga murah)

Ibnu Umar menjawab :

Sesungguhnya bapaknya orang ini adalah orang yang dicintai oleh bapakku, Umar bin Khothob, sementara aku mendengar rosululloh shollallohu alaihi wasallam bersabda :

إنّ أبَرَّ البرِّ أنْ يَصِلَ الرَّجُلُ وُدَّ أبيهِ

Sesungguhnya sebaik-baik albirr adalah seseorang yang bersilaturrohim dengan orang yang dicintai bapaknya  [HR Muslim]

Albirr Adalah : Apa Saja Yang Diperintahkan Oleh Alloh

Pintu dosa hanya ada dua, yaitu : Meninggalkan perintah dan melanggar larangan. Mafhum mukholafah dari ini adalah, bahwa pintu pahala juga ada dua, yaitu : Melaksanakan perintah dan menjauhi larangan. Dua kalimat ini dirangkai dengan indah oleh Alloh dalam alquran :

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ  

Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran.  [almaidah : 2]

Albirr dan taqwa pada ayat ini didefinisikan oleh penulis tafsir Alwajiz dengan :

البر هو ما أمرتُ به والتقوى ترك ما نهيتُ عنه

Albirr adalah apa yang diperintahkan, sedangkan taqwa adalah meninggalkan apa yang dilarang

Maroji’ :

Tafsir alwajiz (maktabah syamilah) hal 106

Albirr Adalah : Lawan Dari Dosa

عَنْ النَّوَّاسِ بنِ سَمْعَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم قَالَ : الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَاْلإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ  

Dari Nawwas bin Sam’an radhiallahuanhu, dari Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam beliau bersabda : Kebaikan adalah akhlak yang baik, dan dosa adalah apa yang terasa mengganggu jiwamu dan engkau tidak suka jika diketahui  manusia [HR Muslim]

وَعَنْ وَابِصَةَ بْنِ مَعْبَد رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : أَتَيْتُ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : جِئْتَ تَسْألُ عَنِ الْبِرِّ قُلْتُ : نَعَمْ، قَالَ : اِسْتَفْتِ قَلْبَكَ، الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ، وَاْلإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ، وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ "

Dan dari Wabishah bin Ma’bad radhiallahuanhu dia berkata : Saya mendatangi Rasulullah Shallallahu'alaihi wasallam, lalu beliau bersabda : Engkau datang untuk menanyakan kebaikan ?, saya menjwab : Ya. Beliau bersabda : Mintalah pendapat dari hatimu, kebaikan adalah apa yang jiwa dan hati tenang karenanya, dan dosa adalah apa yang terasa mengganggu jiwa dan menimbulkan keragu-raguan dalam dada, meskipun orang-orang memberi fatwa kepadamu dan mereka membenarkannya [HR Ahmad dan Darimi]

Dua hadits di atas menerangkan arti albirr. Selain bermakna akhlaq yang baik sebagaimana yang sudah diterangkan pada pembahasan sebelumnya, ia juga memiliki makna lawan kata dari dosa. Nabi shollallohu alaihi wasallam memberi tiga kriteria satu perbuatan dinilai sebagai dosa, yaitu :

1. Satu perbuatan yang membuat pelakunya tidak merasa tenang saat melakukannya

2. Satu perbuatan yang menimbulkan keraguan

3. Pelakunya tidak ingin perbuatannya diketahui oleh orang lain