Albirr Adalah : Taqwa

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

 

Mereka bertanya kepadamu tentang bulan sabit. Katakanlah : Bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan (bagi ibadat) haji; dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan tetapi kebajikan itu ialah kebajikan orang yang bertakwa. dan masuklah ke rumah-rumah itu dari pintu-pintunya; dan bertakwalah kepada Allah agar kamu beruntung  [albaqoroh : 189]

Ayat ini mengandung dua masalah, yaitu tentang status hilal dan hukum memasuki rumah dari belakang setelah safar. Para sahabat bertanya tentang status hilal, maka ayat menerangkan bahwa fungsi dari hilal adalah tanda waktu bagi manusia dan ibadah haji. Semua ibadah dalam islam berkaitan dengan munculnya bulan sabit. Penentuan awal romadlon, syawa,l bulan dzulhijjah dan lainnya tidak bisa dipisahkan dengannya.

Adapun masalah kedua adalah kebiasaan bangsa Arab pada masa jahiliyyah bila pulang dari ibadah haji, tidak berani memasuki rumah kecuali dari pintu belakang. Mereka meyakini bahwa itu adalah satu kebajikan. Maka ayat menerangkan bahwa hakekat albirr (kebajikan) adalah taqwa kepada Alloh, bukan mengikuti tradisi dan mitos yang diyakini masyarakat tanpa dasar ilmu.

Tafsir Ibnu Katsir (maktabah syamilah) hal 29

Albirr Adalah : Memberikan Harta Yang Kita Cintai

Alangkah baiknya bila kita memasak sop, tetangga mendapat bagiannya. Berikan sop itu kepada saat baru matang. Bukan ketika sore hari, ketika yakin bahwa sop itu tidak akan habis, baru dihangatkan dan diberkan kepada tetangga.

Baju yang sudah usang atau kita sudah bosan memakainya, jangan diberikan pada orang lain seperti yang terjadi ketika ada pengumpulan baju layak pakai untuk korban banjir. Kenapa harus begitu ? Karena Alloh berfirman :

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ

Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang sempurna), sebelum kamu menafkahkan sehahagian harta yang kamu cintai. dan apa saja yang kamu nafkahkan Maka Sesungguhnya Allah mengetahuinya  [ali imron : 92]

Dengan ayat ini, Alloh menerangkan kepada kita tentang definisi albirr. Ia adalah menginfakkan harta yang dicinta. Imam Zamakhsyari berkata : Para salaf (sahabat) bila mereka mencintai sesuatu, segera mereka lepaskan untuk Alloh. Beliau memberi bukti dengan apa yang dilakukan oleh Abu Tholhah. Ketika menghadap rosululloh shollallohu alaihi wasallam, ia berkata :

يا رسول الله  إن أحبّ أموالي إليّ بيرحاء فضعها يا رسول الله حيث أراك الله

Ya rosululloh, sesungguhnya harta yang paling aku cintai adalah tanah bairuha (kebun di depan masjid nabawi yang sangat subur). Salurkanlah wahai rosululloh sesuai petunjuk Alloh yang diberikan padamu.

Mendengar penuturannya, beliau bersabda :

بخ بخ ذاك مال رابح أو مال رائح وإني أرى أن تجعلها في الأقربين 

  

Bakh ! Bakh ! (kalimat yang menunjukkan kekaguman akan perbuatan seseorang). Itu adalah harta special ! Aku berpendapat agar harta itu engkau bagikan kepada kaum kerabatmu.

Abu Tholhahpun melaksanakan titah beliau. Walhasil berikan harta, selagi benda itu masih kita cintai. Itulah tanda albirr pada diri kita.

Maroji’ :

Tafsir Zamakhsyari (maktabah syamilah) hal 62

Albirr Adalah : Ilmu Dan Amal

لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi Sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari Kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. mereka Itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka Itulah orang-orang yang bertakwa [albaqoroh : 177]

Selama 16 bulan umat islam di Madinah sholat menghadap ke baitul maqdis. Kaum ahli kitab merasa bangga karena tempat itu adalah suci dan agung bagi mereka. Tiba-tiba umat islam mendapat perintah dari Alloh untuk mengalihkan arah kiblat ke ka’bah. Rupanya itu membuat yahudi tidak rela sehingga turunlah ayat di atas.

Imam Baidlowi berkata : Khithob (arah pembicaraan) ayat ini ditujukan kepada ahlul kitab. Dimana mereka terlalu banyak tenggelam membicarakan tentang perubahan kiblat. Setiap kelompok dari mereka mengklain bahwa albirr (kebajikan) yang sebenarnya adalah menghadap ke arah kiblatnya (baitul maqdis). Maka Alloh membantah mereka dengan berfirman : laisal birro (tidak disebut kebajikan) menghadap ke baitul maqdis yang kalian banggakan itu karena itu sudah mansukh (dihapus hukumnya) akan tetapi yang disebut albirr yang sesungguhnya adalah apa yang Alloh terangkan dan diikuti oleh orang beriman.

Berarti albirr yang sesungguhnya ada dua : 

1.      Iman 

Yaitu : Beriman kepada Allah, hari Kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab dan nabi-nabi

2.      Amal

Hal itu meliputi : Memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan.

Ayat di atas memberi kita faedah :

a.      Larangan bertasyabuh dengan orang kafir

b.      Larangan mengikuti kehendak orang kafir

c.       Orang kafir senang bila umat islam memiliki kesamaan dengan simbol-simbol mereka

d.      Albirr yang sesungguhnya adalah iman dan amal

Maroji’ :

Tafsir Albaidlowi (maktabah syamilah) hal 27

Albirr Adalah :Birrul Walidain

Birrul walidain (bakti kepada orang tua) tidak hanya dilakukan saat keduanya hidup. Setelah kematian harus tetap dilaksanakan oleh anak-anaknya. Bentuk dari birrul walidain dalam kondisi seperti ini adalah :

1.      Mendoakan dan memohonkan ampun

2.      Menunaikan wasiatnya

3.      Silaturrohim kepada kerabat orang tua

4.      Memuliakan teman-temannya

5.      Bershodaqoh atas nama si mayit

Kelima hal di atas diambil dari beberapa sabda nabi shollallohu alaihi wasallam :

عن أَبي أُسَيد مالك بن ربيعة الساعدي  رضي الله عنه  ، قَالَ : بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم إذ جَاءهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلَمَةَ ،فَقَالَ : يَا رسولَ اللهِ ، هَلْ بَقِيَ مِنْ برِّ أَبَوَيَّ شَيء أبرُّهُما بِهِ بَعْدَ مَوتِهمَا ؟ فَقَالَ : (( نَعَمْ ، الصَّلاةُ عَلَيْهِمَا ، والاسْتغْفَارُ لَهُمَا ، وَإنْفَاذُ عَهْدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِما ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ الَّتي لا تُوصَلُ إلاَّ بِهِمَا ، وَإكرامُ صَدِيقهمَا )) رواه أَبُو داود .

Dari Abu Usaid Malik bin Robi’ah Assaidi rodliyallohu anhu, berkata : Ketika kami duduk-duduk di sisi rosululloh shollallohu alaihi wasallam, tiba-tiba datang seorang laki-laki dari Bani Salimah seraya berkata : Ya rosululloh, apakah masih tersisa sesuatu dari bakti kepada orang tuaku setelah keduanya meninggal ? Beliau menjawab : Benar, yaitu : Mendoakan keduanya, memohonkan ampun bagi keduanya, menunaikan pesan keduanya setelah meninggal, silaturrohim kepada orang yang memiliki hubungan kekerabatan dengan keduanya dan memuliakan teman-temannya  [HR Abu Daud]

عَنْ عَائِشَةَ  رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا  أَنَّ رَجُلاً أَتَى اَلنَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ ! إِنَّ أُمِّي اُفْتُلِتَتْ نَفْسُهَا وَلَمْ تُوصِ , وَأَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ , أَفَلَهَا أَجْرٌ إِنْ تَصَدَّقْتُ عَنْهَا ? قَالَ : نَعَمْ

Dari 'Aisyah Radliyallaahu 'anhu bahwa ada seorang laki-laki menghadap Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam dan berkata: Wahai Rasulullah, ibuku telah mati secara mendadak dan ia belum berwasiat. Aku kira, bila ia sempat berbicara ia akan bersedekah. Apakah ia mendapat pahala jika aku bersedekah untuknya? Beliau bersabda  "Ya “  [muttafaq alaih]

عن عائشة رضي الله عنها ، قَالَتْ : مَا غِرْتُ عَلَى أحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَة رضي الله عنها ، وَمَا رَأيْتُهَا قَطُّ ، وَلَكِنْ كَانَ يُكْثِرُ ذِكْرَهَا ، وَرُبَّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ ، ثُمَّ يقَطِّعُهَا أعْضَاء ، ثُمَّ يَبْعثُهَا في صَدَائِقِ خَديجَةَ ، فَرُبَّمَا قُلْتُ لَهُ : كَأنْ لَمْ يَكُنْ في الدُّنْيَا إلاَّ خَديجَةَ ‍! فَيَقُولُ : (( إنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ وَكَانَ لي مِنْهَا وَلَدٌ )) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ

Dari Aisyah rodliyallohu anha, berkata : Aku tidak pernah cemburu kepada satu orangpun dari istri-istri nabi shollallohu alaihi wasallam. Aku juga tidak pernah cemburu kepada Khodijah dan aku belum pernah melihatnya. Akan tetapi beliau sering menyebutnya. Terkadang beliau menyembelih kambing lalu dipotong salah satu bagiannya selanjutnya dikirim kepada teman-teman Khodijah. Terkadang aku berkata “ Seolah di dunia ini tidak ada wanita selain Khodijah “ Beliaupun akhirnya bersabda : Sesungguhnya dia itu ini dan itu (menyebut kebaikan-kebaikan Khodijah) dan dari dia aku punya anak  [muttafaq alaih]