Fitnah Itu Harus Disukai, Jangan Dijauhi

(kontrofersi 4)

Alloh menyebut harta dan anak sebagai fitnah :

إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ   

Sesungguhnya harta dan anak-anak kalian tidak lain adalah fitnah. Dan Alloh di sisiNya pahala yang besar  [attaghobun : 15]

Penulis tafsir Fathul Qodir menerangkan makna fitnah dengan berkata : Cobaan dan ujian, terkadang mendorongmu untuk mencari rezeki haram dan menghalangi hak Alloh maka jangan ikuti mereka sehingga kalian berbuat maksiat terhadap Alloh.

Kenyataannya memang benar. Betapa banyak orang tua terpaksa mengambil pekerjaan haram demi memenuhi kebutuhan anak. Tak jarang orang terlalaikan dari mengingat Alloh karena persoalan harta.

Sholat berjamaah terabaikan karena toko padat pengunjung saat waktu sholat tiba. Karena anak sakit menyebabkan orang tua tidak bisa menghadiri majlis ta’lim.

Kendati demikian kenyataannya, tetap dinyatakan salah bila ada orang yang anti terhadap anak sehingga hidup membunjang. Sangat keliru melakukan uzlah karena takut godaan oleh dunia sementara dunia dikuasai oleh orang kafir. Kecondongan untuk mencintai dua fitnah ini sudah Alloh gariskan di dalam alquran :

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآَبِ  

Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu : wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah ladang. Itulah kesenangan hidup di dunia, dan di sisi Allah-lah tempat kembali yang baik (aljannah) [ali imron : 14]

Memiliki anak sangatlah menyenangkan. Kelucuannya masa kanak-kanak sering memberikan hiburan bagi ibu bapaknya. Pekerjaan rumah terbantukan oleh mereka dan karena kesholehan mereka, orang tua mendapat manfaat doa setelah meninggalnya dari keturunannya.

Harta bagian dari sarana kebahagiaan hidup. Di samping itu ladang pahala dari si kaya. Keduanya (harta dan anak) tidak bisa dipisahkan dari kehidupan manusia. Akan tetapi yang harus diingat bahwa sebesar apapun nikmat harta dan anak, tetap akhirat lebih baik. Kenapa ? Karena ayat di atas masih ada kelanjutannya :

قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ

Katakanlah : nginkah aku kabarkan kepadamu apa yang lebih baik dari yang demikian itu ? untuk orang-orang yang bertakwa (kepada Allah), pada sisi Rob mereka ada jannah yang mengalir dibawahnya sungai-sungai; mereka kekal didalamnya. dan (mereka dikaruniai) isteri-isteri yang disucikan serta keridhaan Allah. dan Allah Maha melihat akan hamba-hamba-Nya [ali imron : 15]

Maroji’ :

Tafsir Fathul Qodir hal 51 (maktabah syamilah)

Fadl Curi-curi Pandang Pada Wanita

(kontrofersi 3)

Islam mengatur pandangan. Laki-laki harus bisa menundukkan pandangan di saat ada wanita demikian juga sebaliknya. Alloh berfirman :

قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ  وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا  

30. Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman : Hendaklah mereka menahan pandanganya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui apa yang mereka perbuat.

31. Katakanlah kepada wanita yang beriman : Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya [annur : 30-31]

Para sahabat yang mendapat gelar khoirul qurun (sebaik-baik generasi), ternyata mereka tak luput dari dosa ini. Salah satunya adalah yang dilakukan oleh Fadl

عَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا كَانَ اَلْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفَ رَسُولِ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَتِ اِمْرَأَةٌ مَنْ خَثْعَمَ فَجَعَلَ اَلْفَضْلُ يَنْظُرُ إِلَيْهَا وَتَنْظُرُ إِلَيْهِ، وَجَعَلَ اَلنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَصْرِفُ وَجْهَ اَلْفَضْلِ إِلَى اَلشِّقِّ اَلْآخَرِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اَللَّهِ إِنَّ فَرِيضَةَ اَللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ فِي اَلْحَجِّ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخًا كَبِيرًا لَا يَثْبُتُ عَلَى اَلرَّاحِلَةِ, أَفَأَحُجُّ عَنْهُ قَالَ نَعَمْ وَذَلِكَ فِي حَجَّةِ اَلْوَدَاعِ  مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ

Ibnu Abbas Radliyallaahu 'anhu berkata: Adalah al-Fadl Ibnu Abbas Radliyallaahu 'anhu duduk di belakang Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam, lalu seorang perempuan dari Kats'am datang. Kemudian mereka saling pandang. Lalu Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam memalingkan muka al-Fadl ini ke arah lain. Perempuan itu kemudian berkata : Wahai Rasulullah, sesungguhnya haji yang diwajibkan Allah atas hamba-Nya itu turun ketika ayahku sudah tua bangka, tidak mampu duduk di atas kendaraan. Bolehkah aku berhaji untuknya ? Beliau menjawab :  Ya Boleh.  Ini terjadi pada waktu haji wada'. [Muttafaq Alaihi]

Demikianlah, tidak ada yang ma’shum selain rosululloh shollallohu alaihi wasallam.

Di Dunia, Orang Miskin Minoritas

(kontrofersi 2)

Menurut data statistik, angka kemiskinan adalah tinggi. Menurut islam, angka kekayaanlah yang tinggi jumlahnya. Hal ini bisa kita ketahui dari tanya jawab antara seseorang dengan Abdulloh bin Amru bin Ash :

ألَكَ امْرَأةٌ تَأْوِى إلَيْهَا قَالَ نَعَمْ قَالَ ألَكَ مَسْكَنٌ تَسْكُنُهُ قَالَ نَعَمْ  قَالَ فَأَنْتَ مِنَ الأَغْنِيَاءِ قَالَ إنَّ لِى خَادِمًا قَالَ فَأنْتَ مِنَ الْمُلُوْكِ

Bukankah kita termasuk kaum faqir dari Muhajirin ? Abdulloh berkata : Apakah engkau punya istri yang engkau bisa tinggal bersamanya ? Orang itu menjawab : Benar. Abdulloh bertanya lagi : Bukankah engkau memiliki rumah sebagai tempat tinggal ? Ia menjawab : Benar. Abdulloh berkata : Kalau begitu engkau adalah orang kaya. Ia berkata lagi : Aku punya pembantu. Abdulloh berkata : jika demikian, engkau adalah raja.

Hasan Albashri berkata :

هَلِ الْمُلْكُ إلاَّ مَرْكَبٌ وَخَادِمٌ وَدَارٌ

Bukankah seseorang layak disebut raja bila memiliki kendaraan, pembantu dan rumah ?

Dengan riwayat di atas, kita mengetahui bahwa betapa banyaknya orang kaya dan betapa banyak pula tetangga kita yang menjadi raja. Jangan ada lagi yang mengeluh “ Saya orang miskin “

Maroji’ :

Tafsir Ibnu Katsir 2/47

Ada Sunnah Lebih Baik Dari Yang Wajib

(kontrofersi 1)

Ketika rosululloh shollallohu alaihi wasallam menerangkan fadhilah sholat fajar (pahalanya lebih berat dari dunia seisinya), maka harus kita ketahui bahwa sholat shubuh lebih besar pahalanya dari sholat fajar. Kenapa ? Karena ibadah wajib lebih dicintai dan diridloi Alloh. Hal ini berdasar sebuah hadits :

وما يتقرب إلى عبدي بشيء أحب إلى مما افترضت عليه

Dan tidaklah seorang hamba mendekatkan diri kepadaku dengan sesuatu yang lebih aku cintai dari ibadah yang aku wajibkan [HR Bukhori]

Syaikh Mushthofa Albugho berkata : Menunaikan perintah wajib lebih diprioritaskan daripada ibadah sunnah, karena perintah wajib bersifat jazim (satu keharusan) dimana pelakunya akan mendapat pahala bila menunaikannya dan diancam dengan dosa bila meninggalkannya. Ini berbeda dengan ibadah sunnah, dimana ada pahala bila menunaikannya dan tidak ada ancaman dosa bila meninggalkannya.

Kendati demikian, ada satu perintah sunnah yang kedudukannya lebih afdhol dari perintah wajib, yaitu mengucapkan salam. Memberi salam saat bertemu, hukumnya sunnah. Menjawab salam hukumnya wajib. Mana yang lebih baik, orang yang senantiasa berusaha mendahului salam, ataukah si penjawab salam ? Jawabannya adalah orang yang mengucapkan salam lebih afdhol. Ini bisa diketahui dari sabda nabi shollallohu alai wasallam :

عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِاللَّهِ مَنْ بَدَأَهُمْ بِالسَّلَامِ

Dari Abu Umamah ia berkata, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda : Orang yang paling utama di sisi Allah adalah orang yang memulai dalam mengucapkan salam [HR Ahmad dan Abu Daud]

Maroji’ :

Nuzhatul Muttaqin, Syaikh Mushthofa Albugho 1/299

Bukti Dalam Persidangan

(Islam Mengatur Urusan Dunia)

Apa jadinya bila ada orang datang kepada kehakiman lalu menyampaikan bahwa si fulan telah berzina dan selanjutnya sang hakim percaya atas berita itu ? Tentu akan banyak orang mati dirajam.

Betapa bahayannya bila seseorang menuduh orang lain telah membunuh bapaknya dan penegak hukum langsung membenarkan berita itu. Pasti akan banyak orang tewas di depan tim algojo qishosh.

Bila seseorang mengklaim bahwa hartanya dicuri oleh tetangganya, ia laporkan tuduhan itu kepada aparat dan aparat mendukung tuduhannya, niscaya  akan kita dapati orang cacat dengan buntung tangannya. Oleh karena itu, islam memberi bimbingan :

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى الله عليه وسلم : لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ، لاَدَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ، لَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِيْ وَالْيَمِيْنَ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ

Dari Ibnu Abbas radhiallahuanhuma, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam bersabda : Seandainya setiap pengaduan manusia diterima, niscaya setiap orang akan mengadukan harta suatu kaum dan darah mereka, karena itu (agar tidak terjadi hal tersebut) maka bagi pendakwa agar mendatangkn bukti dan sumpah bagi yang mengingkarinya  [HR baihaqi]

Imam Daqiqul Id berkata : hadits ini merupakan dasar dari sendi-sendi hukum dan sumber rujukan yang paling agung saat menghadapi silih sengketa dan tuntutan agar tidak diperbolehkannya menetapkan hukum hanya berdasar pada tuduhan.

Maroji’ :

Syarh Arba’in Annawawiyyah, Imam Daqiqul Id hal 221