Masih Mending Pelacur, Daripada Rentenir

(kontrofersi 9)

Zina dan riba adalah bagian dari dosa besar. Pelakunya sama-sama mendapat ancaman adzab dunia dan akhirat. Dari tiga belas dosa yang menyebabkan turunnya bencana, zina dan riba adalah diantaranya sebagaimana yang disebutkan oleh Syaikh Muhammad Abdulloh bin Sholih Assuhaim dalam kitab al’adzab al adna.

Namun yang perlu diketahui, ternyata riba jauh lebih besar bahayanya dari zina. Kenapa ? Diantaranya yang disebutkan oleh rosululloh shollallohu alaihi wasallam :

عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه عَنْ اَلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ اَلرِّبَا ثَلَاثَةٌ وَسَبْعُونَ بَابًا أَيْسَرُهَا مِثْلُ أَنْ يَنْكِحَ اَلرَّجُلُ أُمَّهُ وَإِنَّ أَرْبَى اَلرِّبَا عِرْضُ اَلرَّجُلِ اَلْمُسْلِمِ

Dari Abdullah Ibnu Mas'ud Radliyallaahu 'anhu bahwa Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda : Riba itu mempunyai 73 pintu, yang paling ringan ialah seperti seorang laki-laki menikahi ibunya dan riba yang paling berat ialah merusak kehormatan seorang muslim  [HR Ibnu Majah dan Hakim]

Menikahi ibu sama dengan berzina karena yang bersangkutan akan bersetubuh dengan cara yang tidak syar’i. Kendati demikian, ia dinilai sebagai pintu riba yang terkecil. Ini menunjukkan bahwa ditinjau dari dosa, riba lebih besar dosanya dari zina. Hal lain yang perlu diketahui bahwa pelaku zina yang belum sempat bertaubat dari perbuatannya, masih dimungkinkan untuk masuk ke dalam aljannah dengan syarat tidak pernah terlibat dalam syirik :

عَنْ أبِى ذَرّ رضى الله عنه عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلّم أتَانِي جِبْرِيْلُ عليه السّلام فَبَشَّرَنِي أنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أمَّتِكَ لاَ يُشْرِكُ بِالله شَيْأً دَخَلَ الْجَنَّةَ قُلْتُ وَإنْ زَنَى وَإنْ سَرَقَ قال وَإنْ زَنَى وَإنْ سَرَقَ

Dari Abu Dzar rodliyallohu anhu dari nabi shollallohu alaihi wasallam : Jibril mendatangiku dan memberi kabar gembira bahwa barangsiapa yang mati dari umatmu tidak berbuat syirik sedikitpun maka pasti masuk ke dalam aljannah. Aku bertanya : Meski pernah berzina dan mencuri ? Ia menjawab : Benar, meski pernah berzina dan mencuri  [HR Bukhori dan Muslim]

Berbeda dengan riba. Bagi pelakunya dikenai ancaman neraka bila tidak menghentikan perbuatannya sebagaimana yang Alloh ingatkan :

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ  

Orang-orang yang Makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), Sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Robnya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), Maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. orang yang kembali (mengambil riba), Maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya  [albaqoroh : 275]

Riba, yang diingatkan oleh rosululloh shollallohu alaihi wasallam adalah bagian dari sebab hinanya umat islam di hadapan orang kafir. Nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda :

عَنِ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ اَلْبَقَرِ وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ وَتَرَكْتُمْ اَلْجِهَادَ سَلَّطَ اَللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ

Ibnu Umar Radliyallaahu 'anhu berkata: Aku mendengar Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda : Jika engkau sekalian berjual-beli dengan 'inah (salah satu bentuk transaksi riba), selalu membuntuti ekor-ekor sapi, hanya puas menunggui tanaman, dan meninggalkan jihad maka Allah akan meliputi dirimu dengan suatu kehinaan yang tidak akan dicabut sebelum kamu kembali kepada agamamu  [HR Ahmad dan Abu Daud]

Terakhir, riba berarti menantang Alloh dan rosulNya, satu ancaman yang tidak ada pada zina :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ  فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ

278. Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa Riba (yang belum dipungut) jika kamu orang-orang yang beriman.

279. Maka jika kamu tidak mengerjakan (meninggalkan sisa riba), Maka ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu. dan jika kamu bertaubat (dari pengambilan riba), Maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak Menganiaya dan tidak (pula) dianiaya  [albaqoroh : 278-279]

Syaikh Muhammad Abdulloh bin Sholih Assuhaim  menukil riwayat tentang ajakan perang dari Alloh dan rosulNya :

وَيُقَالُ لِلْمُرَابِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ خُذْ سِلَاحَكَ لِلْحَرْبِ

Dikatakan kepada orang yang melakukan riba pada hari kiamat, “ Ambillah senjatamu untuk berperang melawan Alloh dan rosulNya ! “

Maroji’ :

Al’adzab Al adna, Syaikh Muhammad Abdulloh bin Sholih Assuhaim  hal 71

Mari Berfirqoh

(kontrofersi 8)

Istilah firqoh sering diidentikkan dengan konotasi negativ. Berfirqoh selalu dimaknai dengan berpecah belah antar umat islam. Pemahaman ini tidaklah benar. Karena rosululloh shollallohu alaihi wasallam menyebut ada satu firqoh yang dipuji. Firqoh ini disebut dengan firqoh najiyah (kelompok yang selamat).

Syaikh Muhammad Sholih Utsaimin memberi definisi firqoh najiyah dengan mengatakan : Selamat dari bid’ah di dunia dan selamat dari adzab neraka di akhirat. Hal ini berdasarkan sebuah hadits :

وَسَتَفْتَرِقُ هذه الأمَّةُ عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ فِرْقَةً كُلُّهَا فِى النَّارِ إلاَّ وَاحِدَة قَالُوْا مَنْ هِيَ يَارَسُوْلَ الله قَالَ مَنْ كَانَ عَلَى مِثْلِ مَا أنَا عَلَيْهِ وَأصْحَابِي

Umat ini akan berpecah belah menjadi 73 firqoh. Seluruhnya ada di neraka kecuali satu. Para sahabat bertanya : Siapa dia ya rosululloh ? Beliau menjawab :  Siapa saja yang seperti aku dan para sahabatku  [shohih jami’]

Dari hadits ini bisa diambil faedah bahwa berfirqoh adalah wajib sebagai sarana keselamatan di akhirat. Tentu bukan sembarang firqoh. Bila kita menyamakan hidup kita dengan pola hidup nabi shollallohu alaihi wasallam dan para sahabat maka keselamatan dunia dan akhirat akan kita peroleh. Beriman sesuai dengan iman mereka adalah sejalan dengan firman Alloh :

فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ   

Maka jika mereka beriman kepada apa yang kamu telah beriman kepadanya, sungguh mereka telah mendapat petunjuk; dan jika mereka berpaling, Sesungguhnya mereka berada dalam permusuhan (dengan kamu). Maka Allah akan memelihara kamu dari mereka. dan Dia-lah yang Maha mendengar lagi Maha mengetahui  [albaqoroh : 137]

Selanjutnya yang perlu diketahui bahwa ada firqoh lain yang kita seharusnya masuk di antara salah satu dari keduanya sebagaimana Alloh berfirman :

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ

Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). mengapa tidak pergi dari tiap-tiap firqoh (kelompok) di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya  [attaubah : 122]

Ayat di atas menerangkan akan adanya dua firqoh di dalam masyarakat islam, yaitu : firqoh yang memperdalam ilmu din dan firqoh yang menghidupkan jihad fisabilillah. Keduanya dipuji dan berhak dapat pahala di sisi Alloh. Kalau sudah begitu, salahkan kita berfirqoh ?

Maroji’ :

Syarh Aqidah Wasithiyyah, Syaikh Muhammad Sholih Utsaimin hal 28

Kebaikan Orang Kafir Dibalas

(kontrofersi 7)

Pada hakekatnya kebaikan apapun yang dilakukan oleh orang kafir di dunia, tidak akan mendatangkan manfaat sedikitpun di akhirat. Alloh berfirman :

وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا

Dan Kami hadapi segala amal yang mereka kerjakan, lalu Kami jadikan amal itu (bagaikan) debu yang berterbangan  [alfurqon : 23]

Apa makna habaa an mantsuuro (debu yang beterbangan) ? Penulis tafsir alwajiz mengatakan : sia-sia dan tidak ada hak pahala baginya.

Syaikh Abdurrohman Nashir Assa’di menafsirkan : sia-sia, sungguh-sungguh mereka rugi dan terhalang mendapat pahala karena tidak memiliki iman dan pendustaannya terhadap Alloh dan rosulNya. Adapun amal yang diterima Alloh adalah yang didasarkan pada keimanan, keikhlasan dan pembenaran kepada para rosul yang diikuti.

Kendati demikian ada dua tokoh kafir yang mendapat sedikit manfaat dari amal kebaikan terhadap nabi shollallohu alaihi wasallam. Kedua orang itu adalah Abu Tholib dan Abu Lahab.

Sebagaimana kita ketahui, peran Abu Tholib dalam melindungi dakwah keponakannya sangat besar. Hal itulah yang menyebabkan Abu Tholib mendapatkan manfaatnya pada hari kiamat. Penulis Arrohiq Almakhthum membawakan riwayat tentang pertanyaan Abbas bin Abdul Muthollib kepada nabi shollallohu alaihi wasallam tentang Abu Tholib “ Kenapa engkau tidak mampu mempengaruhi pamanmu untuk masuk islam ? Bukankah ia melindungi dan membelamu ? “

هُوَ فِي ضَحَضَاحِ مِنْ نَارٍ وَلَوْلَا أنَا ... لَكَانَ فِى الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ

Beliau menjawab : Dia berada di permukaan neraka, seandainya bukan karena aku  .. tentu ia berada di dasar neraka  [HR Bukhori]

Adapun kebaikan Abu lahab adalah sebagaimana yang dicerikatakan oleh Urwah bahwa Tsuwaibah adalah budak Abu Lahab yang kemudian dibebaskannya, lalu dia menyusui nabi shollallohu alaihi wasallam. Tatkala Abu lahab telah meninggal dunia, sebagian keluarganya bermimpi bahwa bahwa kondisi Abu lahab sangat buruk. Keluarganya tadu bertanya “ Apa yang engkau dapatkan sesudah kematian ? Abu lahab menjawab :

لَمْ ألْقَ بَعْدَكُمْ خَيْرًا غَيْرَ أنِّى سُقِيْتُ مِنْ هذِهِ بِعَتَاقَتِي ثُوَيْبَةَ

Aku tidaklah menemukan satu kebaikanpun setelah meninggal kecuali aku diberi minum dalam lubang ini. Hal itu karena aku pernah membebaskan Tsuwaibah  [HR Bukhori]

Ibnu Hajar menambahkan riwayat jawaban Abu Lahab “ Aku tidak pernah mendapatkan ketenangan selain diringankan adzab setiap hari senin. Urwah berkata : yang demikian itu karena nabi shollallohu alaihi wasallam dilahirkan pada hari senin dan Tsuwaibah memberi kabar kepada Abu lahab dengan kelahiran beliau, akhirnya ia dibebaskan.

Ibnu Hajar menambahkan : hadits ini menunjukkan bahwa orang kafir terkadang mendapatkan manfaat dari amal sholih di akhirat …… dan itu hanya berkaitan bagi kekhususan yang dimiliki oleh nabi shollallohu alaihi wasallam.

Maroji’ :

Tafsir Alwajiz (maktabah syamilah)

Tafsir Taisir Kalim Arrohman (maktabah syamilah)

Arrohiq Almakhthum, Syaikh Shoifurrohman Almubarokfuri hal 150

Fathul Bari, Ibnu Hajar Al Atsqolani 9/53-54

Jangan Samakan Antara Ustadz Dengan Murid Pengajian

(kontrofersi 6)

Apa jadinya bila ada seorang ustadz memakai celana levis, berkaos ketat dan berkaca hitam ? Tentu umat akan terbengong-bengong melihatnya. Sementara kalau itu dilakukan oleh muridnya atau masyarakat umum akan dianggap biasa.

Apa pendapat anda bila seorang ustadz yang berkhutbah tidak berpeci ? Sehebat apapun apa yang ia sampaikan, tetap akan menyisakan sedikit kekecewaan pada diri jamaah. Padahal peci bukan syarat syahnya khutbah. Tidak berpeci bila dilakukan oleh jamaah, tidak akan mengundang komentar.

Mendengar tetangga suami istri tengkar, bagi telinga orang yang tinggal di samping rumahnya adalah dianggap biasa dan menjadi luar biasa bila terjadi pada keluarga ustadz.

Poligami yang dilakukan oleh orang kaya dianggap biasa bahkan terkadang dinilai aneh bila harta berlimpah sementara hanya beristrikan satu. Bedakan dengan ustadz yang menikah lagi. Gempar dan heboh ! Lihat apa yang dialami oleh Aa Gym. Yang beliau lakukan adalah halal, akan tetapi kenyataan yang kita lihat masyarakat melakukan penghakiman yang kejam. Beliau digambarkan sebagai sosok penjahat. Usaha beliau jatuh, pengajian sepi dan syariat islam digambarkan sebagai aturan yang menistakan kaum perempuan.

Begitulah kenyataannya, memang berbeda antara ustadz dengan manusia biasa. Bagi yang bercita-cita ingin menjadi ustadz untuk berpikir ulang, apakah ulang : Apakah pilihannya benar ?

George Bush Itu Ikhwan !

(kontrofersi 5)

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ    

Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang munafik yang berkata kepada ikhwan mereka (saudara-saudara mereka) yang kafir di antara ahli kitab : Sesungguhnya jika kamu diusir niscaya Kamipun akan keluar bersamamu; dan Kami selama-lamanya tidak akan patuh kepada siapapun untuk (menyusahkan) kamu, dan jika kamu diperangi pasti Kami akan membantu kamu dan Allah menyaksikan bahwa Sesungguhnya mereka benar-benar pendusta  [alhasyr : 11]

Ayat di atas menerangkan tentang profokasi kaum munafiq kepada yahudi Banu Nadhir untuk melawan nabi shollallohu alaihi wasallam. Mereka menjanjikan bala bantuan bila menuruti ajakan. Kendati di kemudian hari kaum munafiq ingkar janji. Saat Banu Nadhir berhadapan dengan umat islam, tak satupun dari mereka yang menampak diri sehingga kaum yahudi menghadapi sendiri pasukan sahabat. Bisa ditebak merekapun kalah dan akhirnya terusir dari kota Madinah.

Yang menarik dari ayat di atas adalah ungkapan Alloh “ ikhwaanihim (saudara mereka) “. Hal ini menunjukkan bahwa antara munafiq dan yahudi terikat hubungan ikhwan (saudara)

Penulis kitab Fathul Qodir berkata : Alloh menjadikan hubungan antara yahudi dengan kaum munafiq sebagai ikhwan karena kesepakatan mereka atas kekafiran meski kekufuran mereka berbeda. Mereka dinilai bersaudara di atas dasar kekafiran.

Oleh karena itu tidaklah keliru manakala kita menyebut bahwa Tony Blair adalah ikhwannya George Bush, Syiah berikhwan dengan Israel, Ahmadiyah berikhwan dengan JIL, … demikian selanjutnya.

Maroji’ :

Fathul Qodir (maktabah syamilah)