"Kebangkitan Islam" (Solusi Mutlak Kembalinya Iqomatuddin)
"Telah Ditunjukan dengan Nyata dihadapan kita, bagaimana musuh-musuh Islam memamerkan KEZALIMAN, KEBIADABAN, KEKEJIAN serta AROGANSInya kepada saudara-saudara kita hampir diseluruh belahan dunia,... Namun ironis..!!! KITA hanya mampu berperan sebagai PENONTON...!!!"
"Bilakah datang Kebangkitan Kaum Muslimin? Sehingga MAMPU menjawab semua tantangan ini."
Temukan Jawabanya pada KAJIAN MABIT bersama pada :
Start Time: Sabtu, July 3, 2010 at 7:00pm (Maghrib / Isya berjama'ah)
Location : Masjid Al-Hidayah Perum Trias
Street : Jl. Belimbing VIII Trias Estate Wanasari-Cibitung, Bekasi.
City/Town : Bekasi, Indonesia
Nara Sumber : USTADZ. UTSMAN BIN SEIF
Kajian Kitab
Hadirilah Kajian-kajian Penelaahan Kitab-kitab para Ulama yang diadakan tiap pekanya pada :
KAJIAN KITAB "FATHUL BAARI"
Hari : Ahad "1,2,3,4"
Waktu : Ba'da Ashar - 17.30
tempat : Masjid Jaurahatul Madinah. cibitung-bekasi
Pemateri : Oman Suratman
KAJIAN KITAB "RIYADUSH SHOLIHIIN"
Hari : Ahad "1,2,3,4"
Waktu : Ba'da Shubuh - 06.00
tempat : Masjid Al-Hidayah Trias Estate Jl. belimbing VIII, Wanasari, Cibitung Bekasi.
Pemateri : Oman Suratman
KAJIAN KITAB "RIYADUSH SHOLIHIIN"
Hari : Sabtu "1,2,3,4"
Waktu : Ba'da Ashar - 05.00
tempat : Masjid Al-Hidayah Trias Estate Jl. belimbing VIII, Wanasari, Cibitung Bekasi.
Pemateri : Oman Suratman & ustadz. Muhammad Rasyid Al-Anshari
KAJIAN KITAB "TAUHID" (Remaja)
Hari : Jum'at - Sabtu "1,2,3,4"
Waktu : Ba'da Shubuh - 06.00
tempat : Masjid Al-Hidayah Trias Estate Jl. belimbing VIII, Wanasari, Cibitung Bekasi.
Pemateri : Oman Suratman
Ajak keluarga dan teman-teman anda, mari kita bersama-sma mempelajari Ilmu yang telah diwariskan oleh Rasulullah Shalallaahu 'alaihi Wasalam.
Baarakallaahufiikum.
KAJIAN KITAB "FATHUL BAARI"
Hari : Ahad "1,2,3,4"
Waktu : Ba'da Ashar - 17.30
tempat : Masjid Jaurahatul Madinah. cibitung-bekasi
Pemateri : Oman Suratman
KAJIAN KITAB "RIYADUSH SHOLIHIIN"
Hari : Ahad "1,2,3,4"
Waktu : Ba'da Shubuh - 06.00
tempat : Masjid Al-Hidayah Trias Estate Jl. belimbing VIII, Wanasari, Cibitung Bekasi.
Pemateri : Oman Suratman
KAJIAN KITAB "RIYADUSH SHOLIHIIN"
Hari : Sabtu "1,2,3,4"
Waktu : Ba'da Ashar - 05.00
tempat : Masjid Al-Hidayah Trias Estate Jl. belimbing VIII, Wanasari, Cibitung Bekasi.
Pemateri : Oman Suratman & ustadz. Muhammad Rasyid Al-Anshari
KAJIAN KITAB "TAUHID" (Remaja)
Hari : Jum'at - Sabtu "1,2,3,4"
Waktu : Ba'da Shubuh - 06.00
tempat : Masjid Al-Hidayah Trias Estate Jl. belimbing VIII, Wanasari, Cibitung Bekasi.
Pemateri : Oman Suratman
Ajak keluarga dan teman-teman anda, mari kita bersama-sma mempelajari Ilmu yang telah diwariskan oleh Rasulullah Shalallaahu 'alaihi Wasalam.
Baarakallaahufiikum.
26 Jun 2010
|
Nasehat kepada seksi konsumsi
Nasehat kepada seksi konsumsi
Terkadang seksi konsumsi badannya gemuk (tidak semuanya). Maklum karena urusannya adalah soal makanan. Ketika acara digelar bagian konsumsi sibuk mempersiapkan makanan dan minuman untuk para peserta. Satu hal yang sering kita dapati adalah bahwa mereka makan lebih awal daripada peserta. Padahal mengacu kepada aturan rosululloh shollallohu alaihi wasallam maka seksi konsumsilah yang terakhir menikmati hidangan sebagaimana sebuah hadits :
عن أبي قتادة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <ساقي القوم آخرهم يعني شرباً رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ
Dari Abu Qotadah rodliyallohu anhu dari nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda : bagian yang melayani air minum bagi satu kaum, dialah yang terakhir kalinya minum [HR Tirmidzi]
Di bawah ini adalah sebuah riwayat yang membuktikan kaedah tersebut di atas
وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: والله الذي لا إله إلا هو إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع. ولقد قعدت يوماً على طريقهم الذي يخرجون منه فمر بي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فتبسم حين رآني وعرف ما في وجهي وما في نفسي، ثم قال أبا هر قلت: لبيك يا رَسُول اللَّهِ. قال الحق ومضى فاتبعته، فدخل فاستأذن فأذن لي. فدخلت فوجد لبناً في قدح فقال: من أين هذا اللبن؟ قالوا: أهداه لك فلان أو فلانة. قال أبا هر قلت: لبيك يا رَسُول اللَّهِ. قال: الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئاً، وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها. فساءني ذلك فقلت: وما هذا اللبن في أهل الصفة! كنت أحق أن أصيب من هذا اللبن شربةً أتقوى بها، فإذا جاءوا أمرني فكنت أنا أعطيهم، وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن، ولم يكن من طاعة اللَّه وطاعة رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم بد، فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت. قال أبا هر قلت: لبيك يا رَسُول اللَّهِ. قال خذ فأعطهم قال: فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح، فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح حتى انتهيت إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم وقد روي القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده فنظر إلي فتبسم فقال أبا هر قلت: لبيك يا رَسُول اللَّهِ. قال: بقيت أنا وأنت قلت: صدقت يا رَسُول اللَّهِ. قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت. فقال: اشرب فشربت. فما زال يقول اشرب حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكاً. قال فأرني فأعطيته القدح فحمد اللَّه تعالى وسمى وشرب الفضلة. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
Dari Abu Huroiroh rodliyallohu anhu berkata : demi Alloh yang tiada ilah yang berhak diibadahi selain Dia saya sering menekan rongga perut ke tanah karena lapar, sayapun sering mengikat batu di perut karena lapar. Pernah suatu hari saya duduk di pinggir jalan yang biasa dilewati oleh lalu lalang manusia. Nabi shollallohu alaihi wasallam lewat dan tersenyum ketika melihat saya. Beliau tahu tentang apa yang menimpa saya. Beliau bersabda : wahai Abu Hir. Saya menjwab : ada apa wahai rosululloh ? Beliau bersabda : mari ikut aku. Maka saya mengikutinya. Beliau masuk rumah dan saya minta izin masuk, beliaupun memperkenan.
Ketika beliau masuk di situ ada semangkuk susu. Beliau bertanya : dari mana susu ini ? Mereka keluarga beliau menjawab : si fulan menghadiahkan buat anda. Beliau bersabda : wahai Abu Hir. Saya menjawab : ada apa wahai rosululloh ? Temuilah ahlu suffah dan panggil mereka ke mari. Abu Huroiroh berkata : ahlu suffah adalah tamu-tamu islam dimana mereka tidak memiliki keluarga, harta dan saudara. Bila beliau mendapatkan sedekah maka beliau mengirimkannya buat mereka dan beliau tidak mengambilnya sedikitpun dan beliau bila mendapatkan hadiah maka beliau mengirimkannya untuk mereka tetapi beliau mengambil sebagian dari hadiah tersebut. Saat itu saya merasa sangat haus dan sangat ingin minum susu. Dalam hati kecil saya berkata : kenapa susu itu diberikan kepada ahlu suffah ? saya adalah lebih pantas minum susu itu agar kekuatan saya pulih. Bila mereka datang niscaya beliau menyuruh saya maka saya akan memberikan susu itu kepada mereka dan kemungkinan besar saya tidak akan mendapatkan bagian dari susu. Akan tetapi yang aku pikir hanya ketaatan kepada Alloh dan rosulNya. Oleh karena itu saya berangkat untuk memanggil mereka. Akhirnya mereka datang dan meminta izin kepada beliau untuk masuk dan beliaupun mengizinkannya. Beliau memanggil : wahai Abu Hir. Saya menjawab : ada apa wahai rosululloh ? Beliau bersabda : ambillah mangkuk itu dan berikan susu itu kepada mereka ! maka saya mengambil mangkuk itu dan saya berikan kepada orang pertama maka ia minum hingga Nampak segar. Mangkuk itu diberikan kepada saya dan sayapun memberikan kepada yang selanjutnya yang akhirnya diminum hingga Nampak mukanya segar. Mangkuk itu dikembalikan kepada saya sehingga akhirnya giliran rosululloh shollallohu alaihi wasallam dimana mereka sudah minum semuanya. Kemudian beliau mengambil mangkuk itu dan dipegangnya serta memandang kearah saya dengan tersenyum lantas beliau bersabda : wahai Abu Hir. Saya menjawab : ada apa wahai rosululloh ? beliau bersabda : tinggal aku dan engkau yang belum minum. Saya berkata : benar wahai rosululloh. Beliau bersabda : duduklah dan minumlah ! maka saya duduk dan meminumnya. Beliau bersabda : minumlah lagi ! maka saya meminumnya. Beliau selalu bersabda : minumlah lagi sehingga saya berkata : tidak demi Dzat yang mengutus engkau, tidak ada tempat lagi buat perut saya. Beliau bersabda : berikan padaku ! Maka saya memberikan mangkuk itu kepada beliau lalu beliau memuji Alloh ta’ala dan membaca basmallah serta meminum sisanya [HR Bukhori]
Terkadang seksi konsumsi badannya gemuk (tidak semuanya). Maklum karena urusannya adalah soal makanan. Ketika acara digelar bagian konsumsi sibuk mempersiapkan makanan dan minuman untuk para peserta. Satu hal yang sering kita dapati adalah bahwa mereka makan lebih awal daripada peserta. Padahal mengacu kepada aturan rosululloh shollallohu alaihi wasallam maka seksi konsumsilah yang terakhir menikmati hidangan sebagaimana sebuah hadits :
عن أبي قتادة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: <ساقي القوم آخرهم يعني شرباً رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ
Dari Abu Qotadah rodliyallohu anhu dari nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda : bagian yang melayani air minum bagi satu kaum, dialah yang terakhir kalinya minum [HR Tirmidzi]
Di bawah ini adalah sebuah riwayat yang membuktikan kaedah tersebut di atas
وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: والله الذي لا إله إلا هو إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع. ولقد قعدت يوماً على طريقهم الذي يخرجون منه فمر بي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم فتبسم حين رآني وعرف ما في وجهي وما في نفسي، ثم قال أبا هر قلت: لبيك يا رَسُول اللَّهِ. قال الحق ومضى فاتبعته، فدخل فاستأذن فأذن لي. فدخلت فوجد لبناً في قدح فقال: من أين هذا اللبن؟ قالوا: أهداه لك فلان أو فلانة. قال أبا هر قلت: لبيك يا رَسُول اللَّهِ. قال: الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام لا يأوون على أهل ولا مال ولا على أحد، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتناول منها شيئاً، وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها. فساءني ذلك فقلت: وما هذا اللبن في أهل الصفة! كنت أحق أن أصيب من هذا اللبن شربةً أتقوى بها، فإذا جاءوا أمرني فكنت أنا أعطيهم، وما عسى أن يبلغني من هذا اللبن، ولم يكن من طاعة اللَّه وطاعة رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم بد، فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا فاستأذنوا فأذن لهم وأخذوا مجالسهم من البيت. قال أبا هر قلت: لبيك يا رَسُول اللَّهِ. قال خذ فأعطهم قال: فأخذت القدح فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح، فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح فيشرب حتى يروى ثم يرد علي القدح حتى انتهيت إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم وقد روي القوم كلهم، فأخذ القدح فوضعه على يده فنظر إلي فتبسم فقال أبا هر قلت: لبيك يا رَسُول اللَّهِ. قال: بقيت أنا وأنت قلت: صدقت يا رَسُول اللَّهِ. قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت. فقال: اشرب فشربت. فما زال يقول اشرب حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق لا أجد له مسلكاً. قال فأرني فأعطيته القدح فحمد اللَّه تعالى وسمى وشرب الفضلة. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.
Dari Abu Huroiroh rodliyallohu anhu berkata : demi Alloh yang tiada ilah yang berhak diibadahi selain Dia saya sering menekan rongga perut ke tanah karena lapar, sayapun sering mengikat batu di perut karena lapar. Pernah suatu hari saya duduk di pinggir jalan yang biasa dilewati oleh lalu lalang manusia. Nabi shollallohu alaihi wasallam lewat dan tersenyum ketika melihat saya. Beliau tahu tentang apa yang menimpa saya. Beliau bersabda : wahai Abu Hir. Saya menjwab : ada apa wahai rosululloh ? Beliau bersabda : mari ikut aku. Maka saya mengikutinya. Beliau masuk rumah dan saya minta izin masuk, beliaupun memperkenan.
Ketika beliau masuk di situ ada semangkuk susu. Beliau bertanya : dari mana susu ini ? Mereka keluarga beliau menjawab : si fulan menghadiahkan buat anda. Beliau bersabda : wahai Abu Hir. Saya menjawab : ada apa wahai rosululloh ? Temuilah ahlu suffah dan panggil mereka ke mari. Abu Huroiroh berkata : ahlu suffah adalah tamu-tamu islam dimana mereka tidak memiliki keluarga, harta dan saudara. Bila beliau mendapatkan sedekah maka beliau mengirimkannya buat mereka dan beliau tidak mengambilnya sedikitpun dan beliau bila mendapatkan hadiah maka beliau mengirimkannya untuk mereka tetapi beliau mengambil sebagian dari hadiah tersebut. Saat itu saya merasa sangat haus dan sangat ingin minum susu. Dalam hati kecil saya berkata : kenapa susu itu diberikan kepada ahlu suffah ? saya adalah lebih pantas minum susu itu agar kekuatan saya pulih. Bila mereka datang niscaya beliau menyuruh saya maka saya akan memberikan susu itu kepada mereka dan kemungkinan besar saya tidak akan mendapatkan bagian dari susu. Akan tetapi yang aku pikir hanya ketaatan kepada Alloh dan rosulNya. Oleh karena itu saya berangkat untuk memanggil mereka. Akhirnya mereka datang dan meminta izin kepada beliau untuk masuk dan beliaupun mengizinkannya. Beliau memanggil : wahai Abu Hir. Saya menjawab : ada apa wahai rosululloh ? Beliau bersabda : ambillah mangkuk itu dan berikan susu itu kepada mereka ! maka saya mengambil mangkuk itu dan saya berikan kepada orang pertama maka ia minum hingga Nampak segar. Mangkuk itu diberikan kepada saya dan sayapun memberikan kepada yang selanjutnya yang akhirnya diminum hingga Nampak mukanya segar. Mangkuk itu dikembalikan kepada saya sehingga akhirnya giliran rosululloh shollallohu alaihi wasallam dimana mereka sudah minum semuanya. Kemudian beliau mengambil mangkuk itu dan dipegangnya serta memandang kearah saya dengan tersenyum lantas beliau bersabda : wahai Abu Hir. Saya menjawab : ada apa wahai rosululloh ? beliau bersabda : tinggal aku dan engkau yang belum minum. Saya berkata : benar wahai rosululloh. Beliau bersabda : duduklah dan minumlah ! maka saya duduk dan meminumnya. Beliau bersabda : minumlah lagi ! maka saya meminumnya. Beliau selalu bersabda : minumlah lagi sehingga saya berkata : tidak demi Dzat yang mengutus engkau, tidak ada tempat lagi buat perut saya. Beliau bersabda : berikan padaku ! Maka saya memberikan mangkuk itu kepada beliau lalu beliau memuji Alloh ta’ala dan membaca basmallah serta meminum sisanya [HR Bukhori]
24 Jun 2010
|
Mengangkat tangan dalam berdoa bukan bid’ah
Mengangkat tangan dalam berdoa bukan bid’ah
Sebagian saudara kita yang iltizam terhadap sunnah menganggap berdoa dengan mengangkat tangan adalah bid’ah kecuali di tiga tempat : sholat istisqo’, ketika berada di shofa dan marwa saat sa’i dan ketika berada di Arofah. Maka selain itu rof’ul yadain (mengangkat tangan dalam berdoa) dianggap bid’ah. Padahal hadits tentang mengangkat tangan dalam berdoa ternyata tidak cuma tiga buah hadits akan tetapi sebagaimana yang disampaikan oleh Syaikh Abdurrohman Albassam mencapai kurang lebih 100 hadits yang derajatnya adalah mutawatir ma’nawi.
Sebuah hadits dalam masalah ini di antaranya :
عن سلمان رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنَّ رَبَّكُمْ حَيٌّ كَرِيْمٌ يَسْتَحْيِى مِنْ عَبْدِهِ إذَا رَفَعَ إلَيْهِ يَدَيْهِ أنْ يَرُدُّهُمَا صَفْرًا رواه الأربعة إلاّ النّسائى
Dari Salman rodliyallohu anhu bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : sesungguhnya Robmu adalah Pemalu dan Mulia, malu kepada hambaNya bila ia mengangkat kedua tangannya untuk memohon kepadaNya lalu keduanya diturunkan dalam keadaan hampa tanpa dikabulkan [HR empat kecuali Nasa’i]
Syaikh Abdurrohman Albassam berkata :
• Disyariatkan berdoa dengan mengangkat tangan dimana derajat hadits tentang mengangkat tangan dalam berdoa adalah mutawatir ma’nawi bahkan jumlah hadits dalam masalah ini mencapai kurang lebih 100 hadits.
• Hikmah disyariatkannya mengangkat tangan adalah menampakkan kekurangan kita di hadapan Alloh Yang Maha Kaya Dan Maha Mulia dan untuk menumbuhkan optimisme akan terkabulnya permintaan kita.
Maroji’ : Taudlihul ahkam, Syaikh Abdurrohman Abdulloh Albassam 4/678-679
Sebagian saudara kita yang iltizam terhadap sunnah menganggap berdoa dengan mengangkat tangan adalah bid’ah kecuali di tiga tempat : sholat istisqo’, ketika berada di shofa dan marwa saat sa’i dan ketika berada di Arofah. Maka selain itu rof’ul yadain (mengangkat tangan dalam berdoa) dianggap bid’ah. Padahal hadits tentang mengangkat tangan dalam berdoa ternyata tidak cuma tiga buah hadits akan tetapi sebagaimana yang disampaikan oleh Syaikh Abdurrohman Albassam mencapai kurang lebih 100 hadits yang derajatnya adalah mutawatir ma’nawi.
Sebuah hadits dalam masalah ini di antaranya :
عن سلمان رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنَّ رَبَّكُمْ حَيٌّ كَرِيْمٌ يَسْتَحْيِى مِنْ عَبْدِهِ إذَا رَفَعَ إلَيْهِ يَدَيْهِ أنْ يَرُدُّهُمَا صَفْرًا رواه الأربعة إلاّ النّسائى
Dari Salman rodliyallohu anhu bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : sesungguhnya Robmu adalah Pemalu dan Mulia, malu kepada hambaNya bila ia mengangkat kedua tangannya untuk memohon kepadaNya lalu keduanya diturunkan dalam keadaan hampa tanpa dikabulkan [HR empat kecuali Nasa’i]
Syaikh Abdurrohman Albassam berkata :
• Disyariatkan berdoa dengan mengangkat tangan dimana derajat hadits tentang mengangkat tangan dalam berdoa adalah mutawatir ma’nawi bahkan jumlah hadits dalam masalah ini mencapai kurang lebih 100 hadits.
• Hikmah disyariatkannya mengangkat tangan adalah menampakkan kekurangan kita di hadapan Alloh Yang Maha Kaya Dan Maha Mulia dan untuk menumbuhkan optimisme akan terkabulnya permintaan kita.
Maroji’ : Taudlihul ahkam, Syaikh Abdurrohman Abdulloh Albassam 4/678-679
Menantu malu pada mertua
Menantu malu pada mertua
عن علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه قال كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً فَاسْتَحْيَيْتُ أنْ أسْأَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم لِمَكَانِ ابْنَتِهِ مِنِّى فَأمَرْتُ الْمِقْدَادَ بن الأسْوَدِ فَسَأَلَهُ فقال يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ رواه بخارى مسلم
Dari Ali bin Abi Tholib rodliyallohu anhu berkata : aku adalah lelaki yang banyak air madzinya. Aku malu menanyakan masalah ini kepada rosululloh shollallohu alaihi wasallam karena kedudukan puterinya bagiku. Akupun meminta Miqdad bin Aswad agar menanyakannya kepada beliau maka beliau bersabda : cukup dengan mencuci kemaluan dan berwudlu maksudnya tidak usah mandi junub [HR Bukhori Muslim]
Ali adalah menantu nabi shollallohu alaihi wasallam karena ia menikahi Fatimah, puteri beliau. Rasa malu Ali kepada sang mertua adalah wajar. Andapun pasti malu bila sang mertua tahu kalau si menantu mempunyai nafsu sex yang besar. Bukankah begitu ….?
عن علىّ بن أبى طالب رضى الله عنه قال كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً فَاسْتَحْيَيْتُ أنْ أسْأَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم لِمَكَانِ ابْنَتِهِ مِنِّى فَأمَرْتُ الْمِقْدَادَ بن الأسْوَدِ فَسَأَلَهُ فقال يَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَيَتَوَضَّأُ رواه بخارى مسلم
Dari Ali bin Abi Tholib rodliyallohu anhu berkata : aku adalah lelaki yang banyak air madzinya. Aku malu menanyakan masalah ini kepada rosululloh shollallohu alaihi wasallam karena kedudukan puterinya bagiku. Akupun meminta Miqdad bin Aswad agar menanyakannya kepada beliau maka beliau bersabda : cukup dengan mencuci kemaluan dan berwudlu maksudnya tidak usah mandi junub [HR Bukhori Muslim]
Ali adalah menantu nabi shollallohu alaihi wasallam karena ia menikahi Fatimah, puteri beliau. Rasa malu Ali kepada sang mertua adalah wajar. Andapun pasti malu bila sang mertua tahu kalau si menantu mempunyai nafsu sex yang besar. Bukankah begitu ….?
Memang sulit meniru nabi Ismail alaihissalam
Memang sulit meniru nabi Ismail alaihissalam
Ismail alihissalam memiliki sekian banyak kebaikan yang akan sulit ditiru oleh kita diantara sekian banyak kebaikan yang ia miliki adalah :
• Ketaatan terhadap perintah Alloh
Hal ini bisa kita lihat ketabahannya menerima kenyataan bahwa dirinya harus disembelih
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قال يبُنَيَّ إنِّي أرَى فِى الْمَنَامِ أنِّي أذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قال يأبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إنْ شَاءَ الله مِنَ الصَّابِرِيْنَ
Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!" ia menjawab: "Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku Termasuk orang-orang yang sabar". [ash shofat :102]
• Keteguhannya dalam menepati janji
وَاذْكُرْ فِى الْكِتَابِ إسْمَاعِيْلَ إنَّهُ كَانَ صَادِقُ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُوْلاً نَبِيًّا
Dan Ceritakanlah (hai Muhammad kepada mereka) kisah Ismail (yang tersebut) di dalam Al Quran. Sesungguhnya ia adalah seorang yang benar janjinya, dan Dia adalah seorang Rasul dan Nabi. [maryam : 54]
Sahl bin Uqail bertutur : bahwa Ismail menyepakati perjanjian untuk bertemu dengan seseorang yang sudah ditentukan tempat dan waktunya. Akhirnya sesuai waktu yang sudah disepakati Ismail datang. Akan tetapi orang itu lupa. Ismailpun tetap tidak beranjak dari tempat itu hingga keesokan harinya. Akhirnya orang itu datang dan berkata :
apakah engkau sudah beranjak dari tempat ini ? Ismail menjawab : tidak. Ia berkata : sungguh aku lupa. Ismail berkata : aku belum beranjak dari tempat ini hingga engkau datang di sini.
Sufyan Atsauri berkata : telah sampai riwayat kepadaku bahwa ismail menunggu orang tersebut selama setahun hingga ia datang.
Ibnu Syaudzab berkata : hingga Ismail mendirikan rumah di tempat itu
Maroji’ : tafsir alquran al adzim, ibnu Katsir 3/154
Ismail alihissalam memiliki sekian banyak kebaikan yang akan sulit ditiru oleh kita diantara sekian banyak kebaikan yang ia miliki adalah :
• Ketaatan terhadap perintah Alloh
Hal ini bisa kita lihat ketabahannya menerima kenyataan bahwa dirinya harus disembelih
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قال يبُنَيَّ إنِّي أرَى فِى الْمَنَامِ أنِّي أذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قال يأبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إنْ شَاءَ الله مِنَ الصَّابِرِيْنَ
Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama-sama Ibrahim, Ibrahim berkata: "Hai anakku Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!" ia menjawab: "Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku Termasuk orang-orang yang sabar". [ash shofat :102]
• Keteguhannya dalam menepati janji
وَاذْكُرْ فِى الْكِتَابِ إسْمَاعِيْلَ إنَّهُ كَانَ صَادِقُ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُوْلاً نَبِيًّا
Dan Ceritakanlah (hai Muhammad kepada mereka) kisah Ismail (yang tersebut) di dalam Al Quran. Sesungguhnya ia adalah seorang yang benar janjinya, dan Dia adalah seorang Rasul dan Nabi. [maryam : 54]
Sahl bin Uqail bertutur : bahwa Ismail menyepakati perjanjian untuk bertemu dengan seseorang yang sudah ditentukan tempat dan waktunya. Akhirnya sesuai waktu yang sudah disepakati Ismail datang. Akan tetapi orang itu lupa. Ismailpun tetap tidak beranjak dari tempat itu hingga keesokan harinya. Akhirnya orang itu datang dan berkata :
apakah engkau sudah beranjak dari tempat ini ? Ismail menjawab : tidak. Ia berkata : sungguh aku lupa. Ismail berkata : aku belum beranjak dari tempat ini hingga engkau datang di sini.
Sufyan Atsauri berkata : telah sampai riwayat kepadaku bahwa ismail menunggu orang tersebut selama setahun hingga ia datang.
Ibnu Syaudzab berkata : hingga Ismail mendirikan rumah di tempat itu
Maroji’ : tafsir alquran al adzim, ibnu Katsir 3/154
Melihat Alloh
Melihat Alloh
Ketika kita mempelajari dasar-dasar aqidah ahli sunnah waljamaah maka kita dapati bahwa di antara sifat Alloh adalah Alloh memiliki Wajah, Tangan, Kaki, Mata dan lainnya yang kesemuanya kita tidak bisa menanyakan kaifiyatnya atau hakekat sebenarnya karena hal itu tidak pernah ditanyakan para sahabat kepada rosululloh shollallohu alaihi wasallam dan beliaupun tidak pernah menerangkannya kepada mereka. Akan tetapi kita akan melihat Alloh dengan jelas nanti pada hari kiamat sebagaimana beberapa nash di bawah ini :
لِلَّذِيْنَ أحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَة
Bagi orang yang beramal kebajikan nanti akan mendapat alhusna dan ziyadah (tambahan) [yunus : 26]
Syaikh Abu Bakar Jabir Aljazairi berkata :
Alhusna : aljannah yaitu Darussalam
Ziyadah (tambahan) : bisa melihat Alloh
Berarti berdasarkan keterangan beliau maka orang beriman pada hari kiamat akan mendapat aljannah dan melihat Alloh secara langsung
وُجُوْهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ
Pada hari itu wajah-wajah orang beriman berseri-seri, kepada Robnya mereka melihat [alqiyamah : 22-23]
Syaikh Abdurrohman Nashir Assa’di berkata : mereka orang beriman bisa melihat Alloh sesuai dengan kedudukan amalnya. Ada yang melihat Alloh dua kali dalam sehari yaitu pagi dan petang, ada yang melihat Alloh sepekan sekali. Mereka bisa bersenang-senang dengan melihat wajah Alloh Yang Mulia dan keindahanNya yang tidak ada yang bisa menyamaiNya sedikitpun. Di saat mereka melihat Alloh mereka akan lupa terhadap kenikmatan aljannah yang selama ini mereka rasakan yang kesemuanya tidak bisa dilukiskan dengan kata-kata.
عن صهيب رضى الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال إذَا دَخَلَ أهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ يَقُوْلُ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيْدُوْنَ شَيْأً أزِيْدُكُمْ ؟ فَيَقُوْلُوْنَ أَلَمْ تُبْيَضَّ وُجُوْهُنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنْجِنَا مِنَ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابُ فَمَا أعْطُوْا شَيْأً أَحَبُّ إلَيْهِمْ مِنَ النَّظْرِ إلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ رواه مسلم
Dari Shuhaib rodliyallohu anhu dari nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda : bila ahluljannah sudah masukkedal aljannah, Alloh Tabaroka Wata’ala berfirman : apakah kalian mau untuk aku tambah kenikmatan buat kalian ? Mereka berkata : bukankah wajah kami sudah engkau buat menjadi putih berseri, bukankah Engkau telah memasukkan kami ke dalam aljannah dan menyelamatkan kami dari neraka ? Maka tersingkaplah hijab sehingga Alloh terlihat, maka tidak ada pemberian suatupun yang lebih disukai oleh mereka dibandingkan bisa melihat kepada Rob mereka Azza Wajalla [HR Muslim]
عن جرير قال نَظَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فقال إنَّكُمْ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هذَا الْقَمَرَ فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لاَ تَغْلِبُوْا عَلَى صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوْعِ الشَّمْسِ وَلاَ قَبْلَ غُرُوْبِهَا فَافْعَلُوْا رواه بخارى مسلم
Dari Jarir berkata : rosululloh shollallohu alaihi wasallam ke bulan pada malam purnama, beliau bersabda : sesungguhnya kalian akan melihat Rob kalian sebagaimana sekarang kalian melihat bulan, maka bila kalian mampu jangan sampai terlewatkan sholat sebelum matahari terbit dan sholat sebelum matahari tenggelam maka lakukanlah [HR Bukhori Muslim]
Menurut Syaikh Sholih Fauzan bahwa melihat Alloh adalah :
1. Pertamakali orang beriman melihat Alloh ketika manusia berada di Aroshot yaitu tempat yang rata yang luas di padang mahsyar yang tidak ada bangunannya. Ia adalah tempat di mana manusia dihisab.
2. Yang kedua kalinya adalah ketika orang beriman sudah masuk aljannah
Maroji’ :
• Aisaru tafasir, Syaikh Abu Bakar Jabir Aljazairi hal 601
• Taisirul karim Arrohman fi tafsiri kalam Almannan, Syaikh Abdurrohman Nashir Assa’di 2/1437
• Syarh aqidah wasithiyyah, 3 ulama hal 478-480
Ketika kita mempelajari dasar-dasar aqidah ahli sunnah waljamaah maka kita dapati bahwa di antara sifat Alloh adalah Alloh memiliki Wajah, Tangan, Kaki, Mata dan lainnya yang kesemuanya kita tidak bisa menanyakan kaifiyatnya atau hakekat sebenarnya karena hal itu tidak pernah ditanyakan para sahabat kepada rosululloh shollallohu alaihi wasallam dan beliaupun tidak pernah menerangkannya kepada mereka. Akan tetapi kita akan melihat Alloh dengan jelas nanti pada hari kiamat sebagaimana beberapa nash di bawah ini :
لِلَّذِيْنَ أحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَة
Bagi orang yang beramal kebajikan nanti akan mendapat alhusna dan ziyadah (tambahan) [yunus : 26]
Syaikh Abu Bakar Jabir Aljazairi berkata :
Alhusna : aljannah yaitu Darussalam
Ziyadah (tambahan) : bisa melihat Alloh
Berarti berdasarkan keterangan beliau maka orang beriman pada hari kiamat akan mendapat aljannah dan melihat Alloh secara langsung
وُجُوْهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ
Pada hari itu wajah-wajah orang beriman berseri-seri, kepada Robnya mereka melihat [alqiyamah : 22-23]
Syaikh Abdurrohman Nashir Assa’di berkata : mereka orang beriman bisa melihat Alloh sesuai dengan kedudukan amalnya. Ada yang melihat Alloh dua kali dalam sehari yaitu pagi dan petang, ada yang melihat Alloh sepekan sekali. Mereka bisa bersenang-senang dengan melihat wajah Alloh Yang Mulia dan keindahanNya yang tidak ada yang bisa menyamaiNya sedikitpun. Di saat mereka melihat Alloh mereka akan lupa terhadap kenikmatan aljannah yang selama ini mereka rasakan yang kesemuanya tidak bisa dilukiskan dengan kata-kata.
عن صهيب رضى الله عنه عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال إذَا دَخَلَ أهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ يَقُوْلُ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى تُرِيْدُوْنَ شَيْأً أزِيْدُكُمْ ؟ فَيَقُوْلُوْنَ أَلَمْ تُبْيَضَّ وُجُوْهُنَا أَلَمْ تُدْخِلْنَا الْجَنَّةَ وَتُنْجِنَا مِنَ النَّارِ قَالَ فَيَكْشِفُ الْحِجَابُ فَمَا أعْطُوْا شَيْأً أَحَبُّ إلَيْهِمْ مِنَ النَّظْرِ إلَى رَبِّهِمْ عَزَّ وَجَلَّ رواه مسلم
Dari Shuhaib rodliyallohu anhu dari nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda : bila ahluljannah sudah masukkedal aljannah, Alloh Tabaroka Wata’ala berfirman : apakah kalian mau untuk aku tambah kenikmatan buat kalian ? Mereka berkata : bukankah wajah kami sudah engkau buat menjadi putih berseri, bukankah Engkau telah memasukkan kami ke dalam aljannah dan menyelamatkan kami dari neraka ? Maka tersingkaplah hijab sehingga Alloh terlihat, maka tidak ada pemberian suatupun yang lebih disukai oleh mereka dibandingkan bisa melihat kepada Rob mereka Azza Wajalla [HR Muslim]
عن جرير قال نَظَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلَى الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فقال إنَّكُمْ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ كَمَا تَرَوْنَ هذَا الْقَمَرَ فَإِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ لاَ تَغْلِبُوْا عَلَى صَلاَةٍ قَبْلَ طُلُوْعِ الشَّمْسِ وَلاَ قَبْلَ غُرُوْبِهَا فَافْعَلُوْا رواه بخارى مسلم
Dari Jarir berkata : rosululloh shollallohu alaihi wasallam ke bulan pada malam purnama, beliau bersabda : sesungguhnya kalian akan melihat Rob kalian sebagaimana sekarang kalian melihat bulan, maka bila kalian mampu jangan sampai terlewatkan sholat sebelum matahari terbit dan sholat sebelum matahari tenggelam maka lakukanlah [HR Bukhori Muslim]
Menurut Syaikh Sholih Fauzan bahwa melihat Alloh adalah :
1. Pertamakali orang beriman melihat Alloh ketika manusia berada di Aroshot yaitu tempat yang rata yang luas di padang mahsyar yang tidak ada bangunannya. Ia adalah tempat di mana manusia dihisab.
2. Yang kedua kalinya adalah ketika orang beriman sudah masuk aljannah
Maroji’ :
• Aisaru tafasir, Syaikh Abu Bakar Jabir Aljazairi hal 601
• Taisirul karim Arrohman fi tafsiri kalam Almannan, Syaikh Abdurrohman Nashir Assa’di 2/1437
• Syarh aqidah wasithiyyah, 3 ulama hal 478-480
Mau tahu rahasia orang
Mau tahu rahasia orang
Pembicaraan bila bernilai rahasia maka berarti tidak boleh diketahui oleh banyak orang kecuali orang-orang tertentu. Ada 3 ciri pembicaraan bernilai rahasia :
Seseorang mengajak kita berbicara di mana sebelum pembicaraan dimulai ia menoleh ke kanan dan ke kiri untuk memastikan ketidakhadiran orang lain
Seseorang mengajak kita berbicara dimana sebelum memulai pembicaraan ia meminta agar isi pembicaraan untuk tidak disampaikan kepada orang lain
Seseorang yang membicarakan sesuatu dimana materi pembicaraan adalah sesuatu yang kita yakini malu bila diketahui oleh orang lain
Bila kita menjumpai satu di antara ketiga hal tersebut di atas maka wajib bagi kita untuk menjaganya dengan baik
Dalam hal ini wanita adalah makhluq yang paling rapuh dalam menjaga rahasia. Keinginan untuk mengetahui rahasia sangatlah besar meskipun tidak semua wanita berkarakter seperti itu. Ummu Aiman satu dari sedikit wanita yang paling baik sikapnya terhadap rahasia sebagaimana sebuah riwayat mengatakan :
وعن ثابت عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: أتى علي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم وأنا ألعب مع الغلمان فسلم علينا فبعثني في حاجة فأبطأت على أمي. فلما جئت قالت: ما حبسك؟ قلت: بعثني رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم لحاجة. قالت: ما حاجته؟ قلت: إنها سر. قالت: لا تخبرن بسر رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم أحداً. قال أنس: والله لو حدثت به أحداً لحدثتك به يا ثابت. رَوَاهُ مُسلِمٌ
Dari Tsabit dari Anas rodliyallohu anhu berkata : datang kepadaku rosululloh shollallohu alaihi wasallam dimana saat itu aku tengah bermain dengan anak lain. Beliau mengucapkan salam kepadaku lalu beliau mengutusku untuk satu tugas sehingga aku terlambat datang ke rumah ibuku. Ketika aku tiba di rumah, ibuku bertanya : apa yang menyebabkan engkau terlambat ? aku menjawab : rosulalloh shollallohu alaihi wasallam mengutusku untuk suatu tugas. Ibu bertanya : tugas apa ? aku menjawab : tugas rahasia. Ibuku berkata : jangan engkau sekali-kali menceritakan rahasia rosululloh shollallohu alaihi wasallam kepada seseorangpun. Anas berkata : demi Alloh sungguh kalau aku diperkenankan untuk membuka rahasia itu maka akan aku sampaikan kepadamu wahai Tsabit [HR Muslim]
Maroji’ : syarh riyadlush sholihin, Syaikh Muhammad Sholih Utsaimin 2/985
Pembicaraan bila bernilai rahasia maka berarti tidak boleh diketahui oleh banyak orang kecuali orang-orang tertentu. Ada 3 ciri pembicaraan bernilai rahasia :
Seseorang mengajak kita berbicara di mana sebelum pembicaraan dimulai ia menoleh ke kanan dan ke kiri untuk memastikan ketidakhadiran orang lain
Seseorang mengajak kita berbicara dimana sebelum memulai pembicaraan ia meminta agar isi pembicaraan untuk tidak disampaikan kepada orang lain
Seseorang yang membicarakan sesuatu dimana materi pembicaraan adalah sesuatu yang kita yakini malu bila diketahui oleh orang lain
Bila kita menjumpai satu di antara ketiga hal tersebut di atas maka wajib bagi kita untuk menjaganya dengan baik
Dalam hal ini wanita adalah makhluq yang paling rapuh dalam menjaga rahasia. Keinginan untuk mengetahui rahasia sangatlah besar meskipun tidak semua wanita berkarakter seperti itu. Ummu Aiman satu dari sedikit wanita yang paling baik sikapnya terhadap rahasia sebagaimana sebuah riwayat mengatakan :
وعن ثابت عن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: أتى علي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم وأنا ألعب مع الغلمان فسلم علينا فبعثني في حاجة فأبطأت على أمي. فلما جئت قالت: ما حبسك؟ قلت: بعثني رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم لحاجة. قالت: ما حاجته؟ قلت: إنها سر. قالت: لا تخبرن بسر رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم أحداً. قال أنس: والله لو حدثت به أحداً لحدثتك به يا ثابت. رَوَاهُ مُسلِمٌ
Dari Tsabit dari Anas rodliyallohu anhu berkata : datang kepadaku rosululloh shollallohu alaihi wasallam dimana saat itu aku tengah bermain dengan anak lain. Beliau mengucapkan salam kepadaku lalu beliau mengutusku untuk satu tugas sehingga aku terlambat datang ke rumah ibuku. Ketika aku tiba di rumah, ibuku bertanya : apa yang menyebabkan engkau terlambat ? aku menjawab : rosulalloh shollallohu alaihi wasallam mengutusku untuk suatu tugas. Ibu bertanya : tugas apa ? aku menjawab : tugas rahasia. Ibuku berkata : jangan engkau sekali-kali menceritakan rahasia rosululloh shollallohu alaihi wasallam kepada seseorangpun. Anas berkata : demi Alloh sungguh kalau aku diperkenankan untuk membuka rahasia itu maka akan aku sampaikan kepadamu wahai Tsabit [HR Muslim]
Maroji’ : syarh riyadlush sholihin, Syaikh Muhammad Sholih Utsaimin 2/985
Macam-macam tangan
Macam-macam tangan
1. Tangan di atas
عن ابن عمر رضى الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عَلَى الْمِنْبَرِ ... ... الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَالْيَدُ الْعُلْيَا هِىَ الْمُنْفِقَةُ وَالسُّفْلَى هِيَ السَّائِلَةُ متفق عليه
Dari ibnu Umar rodliyallohu anhu bahwasanya rosululloh shollallohu alaihi wasallam bersabda di atas mimbar : … … tangan di atas lebih baik daripada tangan di bawah.Tangan di atas adalah pemberi sementara tangan di bawah adalah peminta [Mutattafaq alaih]
2. Tangan iffah (menjaga kehormatan dengan tidak berusaha meminta belas kasihan pada orang lain)
لِلْفُقَرَاءِ الّذِيْنَ أحْصِرُوْا فِى سَبِيْلِ الله لاَ يَسْتَطِيْعُوْنَ ضَرْبًا فِى الأرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيْمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُوْنَ النَّاسَ إلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوْا مِنْ خَيْرٍ فَإنَّ الله بِهِ عَلِيْمٌ
(Berinfaqlah) kepada orang-orang fakir yang terikat (oleh jihad) di jalan Allah; mereka tidak dapat (berusaha) di bumi; orang yang tidak tahu menyangka mereka orang Kaya karena iffah (memelihara diri dari minta-minta). kamu kenal mereka dengan melihat sifat-sifatnya, mereka tidak meminta kepada orang secara mendesak. dan apa saja harta yang baik yang kamu nafkahkan (di jalan Allah), Maka Sesungguhnya Allah Maha Mengatahui. [albaqoroh : 273]
وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان، إنما المسكين الذي يتعفف مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Dari Abu Huroiroh rodliyallohu anhu bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : bukan disebut miskin bagi yang meminta-minta untuk mendapat satu atau dua biji korma dan sesuap atau dua suap nasi lalu ditolak akan tetapi yang disebut miskin adalah siapa yang iffah (menjaga kehormatan untuk tidak meminta-minta) [muttafaq alaih]
وفي رواية في الصحيحين ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا يفطن به فيتصدق عليه، ولا يقوم فيسأل الناس
Pada riwayat lain di bukhori dan Muslim : bukan disebut miskin yang berkeliling meminta kepada manusia untuk mendapat sesuap atau dua suap, satu atau dua biji korma akan tetapi yang disebut miskin adalah siapa yang tidak memiliki harta yang bisa mencukupi kebutuhannya tetapi ia tidak pernah terlintas dalam dirinya ada orang yang akan memberinya dan tidak pula berdiri untuk meminta belas kasihan kepada manusia
3. Tangan di bawah tanpa meminta
Yaitu orang miskin yang akhirnya mendapat pembagian zakat tanpa meminta. Ia mendapatkannya lebih disebabkan oleh kejelian para amil zakat dalam mencari para mustahiq zakat
4. Tangan di bawah dengan cara meminta
Yang diperbolehkan
عن قبيصة بن مخارق الهلالى رضى الله عنه قال قال رسول الله عليه وسلم إنَّ الْمَسْألَةَ لاَتَحِلُّ إلاَّ لأَحَدِ ثَلاَثَةٍ : رَجُلٌ تَحَمَّلَ حَمَالَةً فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْألَةُ حَتَّى يُصِيْبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ وَرَجُلٌ أصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْألَةُ حَتَّى يُصِيْبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ وَرَجُلٌ أصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُوْمَ ثَلاَثَةٌ مِنْ ذَوِى الْحِجَا مِنْ قَوْمِهِ لَقَدْ أصَابَتْ فُلاَنًا فَاقَةٌ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْألَةُ حَتَّى يُصِيْبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ فَمَا سِوَاهُنَّ مِنَ الْمَسْألَةِ يَا قَبِيْصَةُ سُحْتٌ يَأْكُلُهُ صَاحِبُهُ سُحْتًا رواه مسلم
Dari Qobishoh bin Mukhoriq alhilali rodliyallohu anhu berkata : bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : sesungguhnya tidak dihalalkan meminta-minta kecuali satu di antara tiga perkara : seseorang yang mempunyai tanggungan maka halal baginya meminta hingga ia mendapatkannya lalu ia menahan diri untuk tidak memintanya lagi,seorang yang tertimpa musibah pada tanam-tanamannya hingga musnahlah hartanya maka halal baginya meminta sampai kehidupannya normal kembali dan seorang yang ditimpa kemiskinan hingga berdiri 3 orang dari kaumnya yang terpandang dalam masalah agama dan akalnya memberi kesaksian bahwa si fulan telah tertimpa kemiskinan maka halal baginya meminta sampai kehidupannya normal kembali.Adapun selain dari itu wahai Qobishoh adalah terlarang dimana pelakunya dinilai telah memakan sesuatu yang haram [HR Muslim]
Yang dilarang
عن ابن عمر رضى الله عنهما أنَّ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال : لاَ تَزَالُ الْمَسْألَةُ بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى الله تَعَالَى وَلَيْسَ قِى وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ متفق عليه
Dari ibnu Umar rodliyallohu anhuma : bahwasanya nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda : seorang di antara kalian senantiasa meminta-minta hingga datang berjumpa dengan Alloh sementara tidak ada sekerat dagingpun di wajahnya [muttafaq alaih]
Maroji’ : nuzhatul muttaqin 1/244
1. Tangan di atas
عن ابن عمر رضى الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عَلَى الْمِنْبَرِ ... ... الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى وَالْيَدُ الْعُلْيَا هِىَ الْمُنْفِقَةُ وَالسُّفْلَى هِيَ السَّائِلَةُ متفق عليه
Dari ibnu Umar rodliyallohu anhu bahwasanya rosululloh shollallohu alaihi wasallam bersabda di atas mimbar : … … tangan di atas lebih baik daripada tangan di bawah.Tangan di atas adalah pemberi sementara tangan di bawah adalah peminta [Mutattafaq alaih]
2. Tangan iffah (menjaga kehormatan dengan tidak berusaha meminta belas kasihan pada orang lain)
لِلْفُقَرَاءِ الّذِيْنَ أحْصِرُوْا فِى سَبِيْلِ الله لاَ يَسْتَطِيْعُوْنَ ضَرْبًا فِى الأرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيْمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُوْنَ النَّاسَ إلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوْا مِنْ خَيْرٍ فَإنَّ الله بِهِ عَلِيْمٌ
(Berinfaqlah) kepada orang-orang fakir yang terikat (oleh jihad) di jalan Allah; mereka tidak dapat (berusaha) di bumi; orang yang tidak tahu menyangka mereka orang Kaya karena iffah (memelihara diri dari minta-minta). kamu kenal mereka dengan melihat sifat-sifatnya, mereka tidak meminta kepada orang secara mendesak. dan apa saja harta yang baik yang kamu nafkahkan (di jalan Allah), Maka Sesungguhnya Allah Maha Mengatahui. [albaqoroh : 273]
وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان، إنما المسكين الذي يتعفف مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Dari Abu Huroiroh rodliyallohu anhu bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : bukan disebut miskin bagi yang meminta-minta untuk mendapat satu atau dua biji korma dan sesuap atau dua suap nasi lalu ditolak akan tetapi yang disebut miskin adalah siapa yang iffah (menjaga kehormatan untuk tidak meminta-minta) [muttafaq alaih]
وفي رواية في الصحيحين ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا يفطن به فيتصدق عليه، ولا يقوم فيسأل الناس
Pada riwayat lain di bukhori dan Muslim : bukan disebut miskin yang berkeliling meminta kepada manusia untuk mendapat sesuap atau dua suap, satu atau dua biji korma akan tetapi yang disebut miskin adalah siapa yang tidak memiliki harta yang bisa mencukupi kebutuhannya tetapi ia tidak pernah terlintas dalam dirinya ada orang yang akan memberinya dan tidak pula berdiri untuk meminta belas kasihan kepada manusia
3. Tangan di bawah tanpa meminta
Yaitu orang miskin yang akhirnya mendapat pembagian zakat tanpa meminta. Ia mendapatkannya lebih disebabkan oleh kejelian para amil zakat dalam mencari para mustahiq zakat
4. Tangan di bawah dengan cara meminta
Yang diperbolehkan
عن قبيصة بن مخارق الهلالى رضى الله عنه قال قال رسول الله عليه وسلم إنَّ الْمَسْألَةَ لاَتَحِلُّ إلاَّ لأَحَدِ ثَلاَثَةٍ : رَجُلٌ تَحَمَّلَ حَمَالَةً فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْألَةُ حَتَّى يُصِيْبَهَا ثُمَّ يُمْسِكُ وَرَجُلٌ أصَابَتْهُ جَائِحَةٌ اجْتَاحَتْ مَالَهُ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْألَةُ حَتَّى يُصِيْبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ وَرَجُلٌ أصَابَتْهُ فَاقَةٌ حَتَّى يَقُوْمَ ثَلاَثَةٌ مِنْ ذَوِى الْحِجَا مِنْ قَوْمِهِ لَقَدْ أصَابَتْ فُلاَنًا فَاقَةٌ فَحَلَّتْ لَهُ الْمَسْألَةُ حَتَّى يُصِيْبَ قِوَامًا مِنْ عَيْشٍ فَمَا سِوَاهُنَّ مِنَ الْمَسْألَةِ يَا قَبِيْصَةُ سُحْتٌ يَأْكُلُهُ صَاحِبُهُ سُحْتًا رواه مسلم
Dari Qobishoh bin Mukhoriq alhilali rodliyallohu anhu berkata : bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : sesungguhnya tidak dihalalkan meminta-minta kecuali satu di antara tiga perkara : seseorang yang mempunyai tanggungan maka halal baginya meminta hingga ia mendapatkannya lalu ia menahan diri untuk tidak memintanya lagi,seorang yang tertimpa musibah pada tanam-tanamannya hingga musnahlah hartanya maka halal baginya meminta sampai kehidupannya normal kembali dan seorang yang ditimpa kemiskinan hingga berdiri 3 orang dari kaumnya yang terpandang dalam masalah agama dan akalnya memberi kesaksian bahwa si fulan telah tertimpa kemiskinan maka halal baginya meminta sampai kehidupannya normal kembali.Adapun selain dari itu wahai Qobishoh adalah terlarang dimana pelakunya dinilai telah memakan sesuatu yang haram [HR Muslim]
Yang dilarang
عن ابن عمر رضى الله عنهما أنَّ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال : لاَ تَزَالُ الْمَسْألَةُ بِأَحَدِكُمْ حَتَّى يَلْقَى الله تَعَالَى وَلَيْسَ قِى وَجْهِهِ مُزْعَةُ لَحْمٍ متفق عليه
Dari ibnu Umar rodliyallohu anhuma : bahwasanya nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda : seorang di antara kalian senantiasa meminta-minta hingga datang berjumpa dengan Alloh sementara tidak ada sekerat dagingpun di wajahnya [muttafaq alaih]
Maroji’ : nuzhatul muttaqin 1/244
dagelan di acara pengajian
Dagelan di acara pengajian
Di saat menjabat sebagai kholifah, Ali bin Abi Tholib merasa prihatin ketika muncul gelagat di masyarakat dimana mereka mulai menyukai tukang dongeng, ceramah-ceramah yang dibumbui dengan cerita fiksi hasil imajinasi si pemberi nasehat.
Demikianlah pada masa sekarang anekdot yang tanpa dasar ilmu yang berujung pada gelak tawa peserta pengajian mendominasi majlis ilmu. Celakanya siksa kubur dan adzab Alloh di neraka ditampilkan dengan penuh jenaka sehingga tidak meninggalkan bekas rasa takut kepada umat. Oleh karena itu ada 3 hal yang perlu saya nasehatkan kepada para duat :
1. Membuat lelucon dengan cerita karangan yang sama sekali belum pernah terjadi adalah terlarang dalam islam sebagaimana sabda nabi shollallohu alaihi wasallam :
وعن أبي أمامة الباهلي رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحاً، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه رواه أبو داود
Dari Abu Umamah Albahili rodliyallohu anhu bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : aku menjamin rumah yang ada di pinggir aljannah kepada siapa saja yang meninggalkan perdebatan meskipun untuk hal yang benar, aku menjamin rumah yang ada di tengah aljannah kepada siapa yang meninggalkan dusta meskipun dengan tujuan untuk melucu dan aku menjamin rumah yang ada di bagian paling atas di aljannah bagi siapa yang bagus akhlaqnya [HR Abu Daud]
2. Asal hukum tertawa adalah mubah akan tetapi dengan catatan bahwa tangisan lebih banyak daripada tertawa
وعن أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: خطب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم خطبة ما سمعت مثلها قط! فقال: <لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً قال: فغطى أصحاب رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم وجوههم ولهم خنين مُتَّفَقٌ عَلَيهِ
Dari Anas rodliyallohu anhu berkata : rosululloh shollallohu alaihi wasallam menyampaikan ceramah yang tidak pernah aku mendengarkan ceramah sebagus hari itu. Beliau bersabda : seandainya kalian mengetahui apa yang aku ketahui sungguh kalian akan sedikit tertawa dan lebih banyak menangis. Anas berkata : maka para sahabat rosululloh shollallohu alaihi wasallam menundukkan wajah mereka dan terdengarlah sesenggukan dari isak tangis mereka [muttafaq alaih]
3. Prinsip da’wah nabi shollallohu alaihi wasallam adalah menambah rasa takut umat kepada Alloh subhanahu wata’ala
العرباض بن سارية رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: وعظنا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم موعظة وجلت منها القلوب، وذرفت منها العيون.
Dari Irbadh bin Sariyyah rodliyallohu anhu berkata : rosululloh shollallohu alaihi wasallam memberi nasehat kepada kami dengan nasehat yang membuat hati kami tergetar dan membuat air mata bercucuran
Maroji’ : fathul majid, Syaikh Abdurrohman Alu Syaikh hal 337
Kuota jamaah yang mensholatkan jenazah
Sholat jenazah bagi si mayit adalah sangat dibutuhkan. Karena alam kubur pada dasarnya adalah gelap dan satu-satunya yang bisa meneranginya adalah pertolongan dari saudaranya sesama muslim dengan cara ikut menyolatkannya sebagaimana sabda nabi shollallohu alaihi wasallam :
إنَّ هذِهِ الْقُبُوْرَ مَمْلُوْءَةً ظُلْمَةٌ عَلَى أهْلِهَا وَإنَّ الله يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلاَتِي عَلَيْهِمْ رواه مسلم
Sesungguhnya kubur ini penuh dengan kegelapan yang menimpa penghuninya dan Alloh menyinarinya buat mereka dengan sholatku untuk mereka [HR Muslim]
Oleh karena itu agar mendapat hasil maksimal dari sholat kita buat si jenazah maka rosululloh shollallohu alaihi wasallam memberikan petunjuk kepada kita :
1. Mengusahakan agar yang menyolatkan si jenazah sejumlah 100 orang
عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم ما من ميت يصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه رَوَاهُ مُسلِمٌ.
Dari Aisyah rodliyallohu anhu berkata bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : tidaklah mayit yang disholatkan oleh umat islam yang mencapai 100 orang yang kesemuanya meniatkan diri untuk memberi syafaat bagi si mayit kecuali pasti Alloh akan memperkenankan syafaat mereka buatnya [HR Muslim]
2. Bila jumlah 100 orang tidak terpenuhi maka usahakan agar jamaah yang hadir untuk menyolatkan sejumlah 40 orang yang bertauhid
وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول: ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاً إلا شفعهم اللَّه فيه رَوَاهُ مُسلِمٌ.
Dari ibnu Abbas rodliyallohu anhu : aku mendengar rosululloh shollallohu alaihi wasallam bersabda : tidaklah seorang muslim yang meninggal lalu ada 40 orang yang tidak berbuat syirik sedikitpun kepada Alloh berdiri untuk menyolatkannya kecuali pasti Alloh akan memperkenankan syafaat mereka buat si jenazah [HR Muslim]
3. Bila jumlah kuota 40 orang tidak terpenuhi maka usahakan sholat jenazah dengan menyusun 3 shof
وعن مَرْثَد بن عبد اللَّه اليَزَنِي قال ، قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ التِّرمِذِيُّ.
Dari Martsad bin Abdulloh Alyazani bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : barangsiapa yang mensholatkan si mayit dengan menyusun 3 shof maka wajib baginya yaitu Alloh perkenankan syafaat mereka untuk si mayit [HR Tirmizi]
Korban pembunuhan masuk neraka ?
Korban pembunuhan masuk neraka ?
Judul di atas terasa aneh akan tetapi demikianlah Alloh telah menggariskan. Ada dua jenis manusia yang masuk kategori ini yaitu :
1. Dari golongan kafir
Yaitu mereka yang terbunuh di tangan mujahid dalam medan jihad fi sabilillah
2. Dari golongan orang beriman sebagaimana yang dijelaskan dalam sebuah hadits :
وعَنْ أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال:إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت: يا رَسُول اللَّهِ هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال إنه كان حريصا عَلَى قتل صاحبه مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.
Dari Abu Bakroh Nufai’ bin Alharits Ats Tsaqofi rodliyallohu anhu bahwasanya nabi shollallohu alaihi wasaallam bersabda : bila dua orang muslim saling berhadapan dengan pedangnya maka pembunuh dan yang terbunuh masuk neraka. Aku bertanya : ya rosulalloh si pembunuh masuk neraka maka aku bisa memahaminya akan tetapi bagaimana bisa si terbunuh juga masuk neraka ? maka beliau menjawab : karena diapun sebenarnya sudah punya niat kuat untuk membunuh juga [muttafaq alaih]
Judul di atas terasa aneh akan tetapi demikianlah Alloh telah menggariskan. Ada dua jenis manusia yang masuk kategori ini yaitu :
1. Dari golongan kafir
Yaitu mereka yang terbunuh di tangan mujahid dalam medan jihad fi sabilillah
2. Dari golongan orang beriman sebagaimana yang dijelaskan dalam sebuah hadits :
وعَنْ أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال:إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت: يا رَسُول اللَّهِ هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال إنه كان حريصا عَلَى قتل صاحبه مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.
Dari Abu Bakroh Nufai’ bin Alharits Ats Tsaqofi rodliyallohu anhu bahwasanya nabi shollallohu alaihi wasaallam bersabda : bila dua orang muslim saling berhadapan dengan pedangnya maka pembunuh dan yang terbunuh masuk neraka. Aku bertanya : ya rosulalloh si pembunuh masuk neraka maka aku bisa memahaminya akan tetapi bagaimana bisa si terbunuh juga masuk neraka ? maka beliau menjawab : karena diapun sebenarnya sudah punya niat kuat untuk membunuh juga [muttafaq alaih]
Urusan doa tirulah Abu Huroiroh
Urusan doa tirulah Abu Huroiroh
“ Sambil menyelam minum air “
“ Sekali mendayung dua tiga pulau terlampaui “
Dua peribahasa yang mengajak kita untuk melakukan sesuatu yang efektif, menghemat energy akan tetapi hasilnya berlimpah. Demikian juga dalam hal berdoa. Rosululloh shollallohu alaihi wasallam pernah mengajari para sahabat dengan doa yang manfaatnya sangat banyak akan tetapi dilakukan dengan tanpa menghabiskan banyak waktu. Sebagaimana dalam sebuah riwayat disebutkan :
وعن أبي أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: دعا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئاً، قلنا: يا رَسُول اللَّهِ دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئاً، فقال: ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله ؟ تقول: اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم، وأعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم، وأنت المستعان وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ
Dari Abu Umamah rodliyallohu anhu berkata : rosululloh shollallohu alaihi wasallam berdoa sangat panjang sehingga kami tidak bisa menghafalnya. Kami berkata : ya rosululloh engkau berdoa sangat panjang hingga kami tidak bisa menghafalnya sedikitpun. Maka nabi bersabda : maukah kalian aku ajari doa yang bisa mencakup semua itu ? yaitu kalian membaca “ allohumma innii as aluka min khoirin maa sa alaka minhu nabiyyuka Muhammadun shollallohu alaihi wasallam, wa a ‘uudzubika min syarri mas ta’aadza min hu nabiyyuka Muhammadun shollallohu alaihi wasallam wa anta almusta’aan wa ‘alaikal balaagh walaa haula walaa quwwata illa billah “ ya Alloh aku memohon kepadaMu sebaik-baik apa yang pernah diminta oleh nabiMu Muhammad shollallohu alaihi wasallam, dan aku berlindung kepadaMu dari marabahaya apa yang nabi Muhammad shollallohualaihi wasallam pernah meminta perlindungan itu kepadaMu, Engkaulah tempat meminta pertolongan dan Engkau pula yang menyampaikan, tiada daya dan upaya kecuali dengan pertolonganMu [HR Tirmidzi]
Sungguh ia adalah doa yang agung, doa yang jami’ (mempunyai cakupan yang banyak) dimana dengan sekali ucapan kita telah memohon dengan seluruh apa yang pernah diminta oleh rosululloh shollallohu alaihi wasallam
Rupanya hal ini dengan cerdas ditiru oleh Abu Huroiroh rodliyallohu anhu sebagaimana dalam mustadrok Alhakim dari hadits Zaid bin Tsabit ia berkata : aku, Abu huroiroh dan seorang lainnya berada di sisi nabi shollallohu alaihi wasallam. Beliau bersabda : silahkan kalian berdoa. Akupun berdoa demikian orang itupun berdoa yang diaminkan oleh beliau.Selanjutnya Abu Huroiroh berdoa :
اللهُمَّ إنِّي أسْألُكَ مِثْلَ مَا سَأَلَكَ صَاحِبَيَّ وَأسْأَلُكَ عِلْمًا لاَ يُنْسَى
Ya Alloh aku memohon kepadaMu dengan sesuatu yang sudah diminta oleh dua temaku tadi dan aku memohon kepadaMu dengan ilmu yang tidak pernah aku melupakannya
Nabi mengaminkan doanya. Lalu kami berdua berkata : kami juga wahai rosululloh !? Beliau bersabda : kalian berdua sudah kedahuluan oleh Alghulam Addausi
Maroji’ : fathul bari, ibnu hajar Al Atsqolani 1/272
“ Sambil menyelam minum air “
“ Sekali mendayung dua tiga pulau terlampaui “
Dua peribahasa yang mengajak kita untuk melakukan sesuatu yang efektif, menghemat energy akan tetapi hasilnya berlimpah. Demikian juga dalam hal berdoa. Rosululloh shollallohu alaihi wasallam pernah mengajari para sahabat dengan doa yang manfaatnya sangat banyak akan tetapi dilakukan dengan tanpa menghabiskan banyak waktu. Sebagaimana dalam sebuah riwayat disebutkan :
وعن أبي أمامة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال: دعا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئاً، قلنا: يا رَسُول اللَّهِ دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئاً، فقال: ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله ؟ تقول: اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم، وأعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم، وأنت المستعان وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله رَوَاهُ التِّرمِذِيُّ
Dari Abu Umamah rodliyallohu anhu berkata : rosululloh shollallohu alaihi wasallam berdoa sangat panjang sehingga kami tidak bisa menghafalnya. Kami berkata : ya rosululloh engkau berdoa sangat panjang hingga kami tidak bisa menghafalnya sedikitpun. Maka nabi bersabda : maukah kalian aku ajari doa yang bisa mencakup semua itu ? yaitu kalian membaca “ allohumma innii as aluka min khoirin maa sa alaka minhu nabiyyuka Muhammadun shollallohu alaihi wasallam, wa a ‘uudzubika min syarri mas ta’aadza min hu nabiyyuka Muhammadun shollallohu alaihi wasallam wa anta almusta’aan wa ‘alaikal balaagh walaa haula walaa quwwata illa billah “ ya Alloh aku memohon kepadaMu sebaik-baik apa yang pernah diminta oleh nabiMu Muhammad shollallohu alaihi wasallam, dan aku berlindung kepadaMu dari marabahaya apa yang nabi Muhammad shollallohualaihi wasallam pernah meminta perlindungan itu kepadaMu, Engkaulah tempat meminta pertolongan dan Engkau pula yang menyampaikan, tiada daya dan upaya kecuali dengan pertolonganMu [HR Tirmidzi]
Sungguh ia adalah doa yang agung, doa yang jami’ (mempunyai cakupan yang banyak) dimana dengan sekali ucapan kita telah memohon dengan seluruh apa yang pernah diminta oleh rosululloh shollallohu alaihi wasallam
Rupanya hal ini dengan cerdas ditiru oleh Abu Huroiroh rodliyallohu anhu sebagaimana dalam mustadrok Alhakim dari hadits Zaid bin Tsabit ia berkata : aku, Abu huroiroh dan seorang lainnya berada di sisi nabi shollallohu alaihi wasallam. Beliau bersabda : silahkan kalian berdoa. Akupun berdoa demikian orang itupun berdoa yang diaminkan oleh beliau.Selanjutnya Abu Huroiroh berdoa :
اللهُمَّ إنِّي أسْألُكَ مِثْلَ مَا سَأَلَكَ صَاحِبَيَّ وَأسْأَلُكَ عِلْمًا لاَ يُنْسَى
Ya Alloh aku memohon kepadaMu dengan sesuatu yang sudah diminta oleh dua temaku tadi dan aku memohon kepadaMu dengan ilmu yang tidak pernah aku melupakannya
Nabi mengaminkan doanya. Lalu kami berdua berkata : kami juga wahai rosululloh !? Beliau bersabda : kalian berdua sudah kedahuluan oleh Alghulam Addausi
Maroji’ : fathul bari, ibnu hajar Al Atsqolani 1/272
23 Jun 2010
|
Yang dilakukan sehabis jima’ (campur suami istri)
Yang dilakukan sehabis jima’ (campur suami istri)
1. berwudlu
عن ابن عمر أنّ عمر قال يا رسول الله أيَنَامُ أحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ ؟ قال نَعَمْ إذَا تَوَضَّأَ رواه بخارى مسلم
Dari ibnu Umar rodliyallohu bahwa Umar bertanya kepada rosululloh shollallohu alaihi wasallam : ya rosulalloh apakah boleh seorang di antara kita tidur dalam keadaan junub ? beliau menjawab : benar, bila ia sudah berwudlu [HR Bukhori Muslim]
عن عمّار بن ياسر رضى الله عنه أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لِلْجُنُبِ إذَا أرَادَ أنْ يَأْكُلَ أوْ يَشْرَبَ أوْ يَنَامَ أنْ يَتَوَضَّأَ وُضُوْءَهُ لِلصَّلاَةِ رواه أحمد والتّرمذى
Dari Ammar bin Yasir rodliyallohu anhu bahwasanya nabi shollallohu alaihi wasallam memberi rukhshoh bagi orang yang junub bila hendak makan, minum atau tidur agar berwudlu sebagaimana wudlunya untuk sholat [HR Ahmad dan Tirmidzi]
عن ابى سعيد الخذرىّ رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذَا أتَى أحَدُكُمْ أهْلَهُ ثُمَّ أرَادَ أنْ يَعُوْدَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوْءً رواه مسلم وَزَادَ الحاكم فَإِنَّهُ أنْشَطُ لِلْعَوْدِ
Dari Abu Said Alkhudzriyyi rodliyallohu anhu bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : bila salah seorang di antara kamu mendatangi istrinya lalu ingin mengulangi lagi maka berwudlulah antara keduanya [HR Muslim] dan ditambahkan oleh Alhakim : karena itu akan lebih membuat semangat untuk pengulangan
2. Merahasiakan apa yang terjadi di atas tempat tidur
عن ابى سعيد الخذرىّ رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ الله مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلُ يُفْضِى إلَى امْرَأَتِهِ وَتُفْضِى إلَيْهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سَرَّهَا أخرجه مسلم
Dari Abu Said Alkhudzriyyi rodliyallohu anhu bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : sesungguhnya manusia yang paling buruk disisi Alloh pada hari kiamat adalah sepasang suami istri yang menyendiri (berjima) lalu menyebar luaskan rahasia keduanya [dikeluarkan oleh Muslim]
1. berwudlu
عن ابن عمر أنّ عمر قال يا رسول الله أيَنَامُ أحَدُنَا وَهُوَ جُنُبٌ ؟ قال نَعَمْ إذَا تَوَضَّأَ رواه بخارى مسلم
Dari ibnu Umar rodliyallohu bahwa Umar bertanya kepada rosululloh shollallohu alaihi wasallam : ya rosulalloh apakah boleh seorang di antara kita tidur dalam keadaan junub ? beliau menjawab : benar, bila ia sudah berwudlu [HR Bukhori Muslim]
عن عمّار بن ياسر رضى الله عنه أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ لِلْجُنُبِ إذَا أرَادَ أنْ يَأْكُلَ أوْ يَشْرَبَ أوْ يَنَامَ أنْ يَتَوَضَّأَ وُضُوْءَهُ لِلصَّلاَةِ رواه أحمد والتّرمذى
Dari Ammar bin Yasir rodliyallohu anhu bahwasanya nabi shollallohu alaihi wasallam memberi rukhshoh bagi orang yang junub bila hendak makan, minum atau tidur agar berwudlu sebagaimana wudlunya untuk sholat [HR Ahmad dan Tirmidzi]
عن ابى سعيد الخذرىّ رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذَا أتَى أحَدُكُمْ أهْلَهُ ثُمَّ أرَادَ أنْ يَعُوْدَ فَلْيَتَوَضَّأْ بَيْنَهُمَا وُضُوْءً رواه مسلم وَزَادَ الحاكم فَإِنَّهُ أنْشَطُ لِلْعَوْدِ
Dari Abu Said Alkhudzriyyi rodliyallohu anhu bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : bila salah seorang di antara kamu mendatangi istrinya lalu ingin mengulangi lagi maka berwudlulah antara keduanya [HR Muslim] dan ditambahkan oleh Alhakim : karena itu akan lebih membuat semangat untuk pengulangan
2. Merahasiakan apa yang terjadi di atas tempat tidur
عن ابى سعيد الخذرىّ رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ الله مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلُ يُفْضِى إلَى امْرَأَتِهِ وَتُفْضِى إلَيْهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سَرَّهَا أخرجه مسلم
Dari Abu Said Alkhudzriyyi rodliyallohu anhu bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : sesungguhnya manusia yang paling buruk disisi Alloh pada hari kiamat adalah sepasang suami istri yang menyendiri (berjima) lalu menyebar luaskan rahasia keduanya [dikeluarkan oleh Muslim]
Yang dilarang mati syahid
Yang dilarang mati syahid
Orang yang menemani istri menunaikan ibadah haji
وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أنه سمع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم فقال رجل: يا رَسُول اللَّهِ إن امرأتي خرجت حاجة وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا؟ قال: انطلق فحج مع امرأتك مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
Dari ibnu Abbas rodliyallohu anhu bahwasanya dia mendengar nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda : janganlah sekali-kali seorang wanita dan seorang lelaki berduaan kecuali bersamanya ada mahrom, dan janganlah seorang wanita bepergian kecuali disertai mahrom. Berkata seseorang : ya rosulalloh sesungguhnya istriku keluar untuk menunaikan ibadah haji sementara aku mendapat tugas untuk berperang di perang ini dan itu ? beliau bersabda : pulanglah ! tunaikan haji bersama istrimu [muttafaq alaih]
Hadits ini menunjukkan bahwa fardlu ‘ain didahulukan atas fardlu kifayah, jihad dalam hadits ini berstatus fardlu kifayah sementara menjaga istri bagi suami adalah fardlu ain sehingga menemani istri untuk menunaikan ibadah haji didahulukan atas jihad.
Orang yang mengurusi orang tuanya yang sudah renta
وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال أقبل رجل إلى نبي اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من اللَّه تعالى. فقال فهل من والديك أحد حي؟ قال: نعم بل كلاهما. قال فتبتغي الأجر من اللَّه تعالى؟ قال نعم قال فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Dari Abdulloh bin Amru bin Ash rodliyallohu anhu berkata : ada seorang lelaki menghadap nabi shollallohu alaihi wasallam, ia berkata : aku berbaiat kepadamu atas hijroh dan jihad untuk mengharap pahala dari Alloh Ta’ala. Beliau bertanya : apakah kedua orang tuamu masih hidup ? Ia menjawab : benar, bahkan keduanya masih hidup. Beliau bertanya : apakah engkau mencari pahala dari Alloh ? Ia berkata : benar ! Beliau bersabda : pulanglah engkau, urusi kedua orang tuamu dengan baik [muttafaq alaih]
Imam Nawawi berkata : hadits ini merupakan dalil tentang agungnya keutamaan birrul walidain akan tetapi bila jihad yang terjadi adalah statusnya fardlu ‘ain seperti bila sudah saling berhadapan dengan musuh atau bila ia sudah ditunjuk oleh imam maka diperbolehkan baginya untuk pergi berjihad
Orang yang dikader untuk menjadi ulama
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُوْنَ لِيَنْفِرُوْا كَافَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوْا فِى الدِّيْنِ وَلِيُنْذِرُوْا قَوْمَهُمْ إذَا رَجَعُوْا إلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُوْنَ
Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya. [Attaubah : 122]
Syaikh Abdurrohman Nashir Assa’di berkata : kebutuhan umat terhadap jihad dan mujahidin berbanding lurus dengan kebutuhan mereka terhadap ilmu dan ulama. Keduanya harus keduanya harus berimbang.
Maroji’ :
Syarh shohih muslim, Imam Nawawi 16/106
Tafsir Taisir Alkalim Arrohman, Syaikh Nashir Assa’di 1/587
Orang yang menemani istri menunaikan ibadah haji
وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أنه سمع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم فقال رجل: يا رَسُول اللَّهِ إن امرأتي خرجت حاجة وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا؟ قال: انطلق فحج مع امرأتك مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
Dari ibnu Abbas rodliyallohu anhu bahwasanya dia mendengar nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda : janganlah sekali-kali seorang wanita dan seorang lelaki berduaan kecuali bersamanya ada mahrom, dan janganlah seorang wanita bepergian kecuali disertai mahrom. Berkata seseorang : ya rosulalloh sesungguhnya istriku keluar untuk menunaikan ibadah haji sementara aku mendapat tugas untuk berperang di perang ini dan itu ? beliau bersabda : pulanglah ! tunaikan haji bersama istrimu [muttafaq alaih]
Hadits ini menunjukkan bahwa fardlu ‘ain didahulukan atas fardlu kifayah, jihad dalam hadits ini berstatus fardlu kifayah sementara menjaga istri bagi suami adalah fardlu ain sehingga menemani istri untuk menunaikan ibadah haji didahulukan atas jihad.
Orang yang mengurusi orang tuanya yang sudah renta
وعن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال أقبل رجل إلى نبي اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال أبايعك على الهجرة والجهاد أبتغي الأجر من اللَّه تعالى. فقال فهل من والديك أحد حي؟ قال: نعم بل كلاهما. قال فتبتغي الأجر من اللَّه تعالى؟ قال نعم قال فارجع إلى والديك فأحسن صحبتهما مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Dari Abdulloh bin Amru bin Ash rodliyallohu anhu berkata : ada seorang lelaki menghadap nabi shollallohu alaihi wasallam, ia berkata : aku berbaiat kepadamu atas hijroh dan jihad untuk mengharap pahala dari Alloh Ta’ala. Beliau bertanya : apakah kedua orang tuamu masih hidup ? Ia menjawab : benar, bahkan keduanya masih hidup. Beliau bertanya : apakah engkau mencari pahala dari Alloh ? Ia berkata : benar ! Beliau bersabda : pulanglah engkau, urusi kedua orang tuamu dengan baik [muttafaq alaih]
Imam Nawawi berkata : hadits ini merupakan dalil tentang agungnya keutamaan birrul walidain akan tetapi bila jihad yang terjadi adalah statusnya fardlu ‘ain seperti bila sudah saling berhadapan dengan musuh atau bila ia sudah ditunjuk oleh imam maka diperbolehkan baginya untuk pergi berjihad
Orang yang dikader untuk menjadi ulama
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُوْنَ لِيَنْفِرُوْا كَافَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوْا فِى الدِّيْنِ وَلِيُنْذِرُوْا قَوْمَهُمْ إذَا رَجَعُوْا إلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُوْنَ
Tidak sepatutnya bagi mukminin itu pergi semuanya (ke medan perang). mengapa tidak pergi dari tiap-tiap golongan di antara mereka beberapa orang untuk memperdalam pengetahuan mereka tentang agama dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya apabila mereka telah kembali kepadanya, supaya mereka itu dapat menjaga dirinya. [Attaubah : 122]
Syaikh Abdurrohman Nashir Assa’di berkata : kebutuhan umat terhadap jihad dan mujahidin berbanding lurus dengan kebutuhan mereka terhadap ilmu dan ulama. Keduanya harus keduanya harus berimbang.
Maroji’ :
Syarh shohih muslim, Imam Nawawi 16/106
Tafsir Taisir Alkalim Arrohman, Syaikh Nashir Assa’di 1/587
Kepada yang mempunyai 3 tangan, 3 kaki dan 2 wajah
Kepada yang mempunyai 3 tangan, 3 kaki dan 2 wajah
Bagi anda yang mengalaminya mungkin ini bagian dari kelebihan atau bisa juga disebut kekurangan. Akan tetapi yakinlah terhadap firman Alloh :
لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أحْسَنِ تَقْوِيْمٍ
Sungguh manusia kami ciptakan dalam keadaan sebaik-baik bentuk
Muncul problem ketika anda hendak berwudlu, apakah ketiga tangan dan kaki wajib dibasuh ? demikian juga pada kelebihan wajahnya ? di sinilah Imam Nawawi berijtihad :
Seandainya manusia dikaruniai Alloh dengan 2 wajah maka keduanya wajib dibasuh saat berwudlu. Bila ia diciptakan dalam keadaan memiliki 3 tangan atau kaki maka wajib dibasuh keduanya.
Bila kelebihan tangan tersebut tidak sempurna akan tetapi ia tumbuh di tangan yang merupakan anggota wajib dibasuh maka statusnya sama yaitu dibasuh juga.
Bila kelebihan itu tumbuh di atas siku tidak sejajar dengan anggota yang wajib di basuh maka tidak wajib dibasuh
Maroji’ : syarh shohih Muslim, Imam Nawawi 3/110
Bagi anda yang mengalaminya mungkin ini bagian dari kelebihan atau bisa juga disebut kekurangan. Akan tetapi yakinlah terhadap firman Alloh :
لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أحْسَنِ تَقْوِيْمٍ
Sungguh manusia kami ciptakan dalam keadaan sebaik-baik bentuk
Muncul problem ketika anda hendak berwudlu, apakah ketiga tangan dan kaki wajib dibasuh ? demikian juga pada kelebihan wajahnya ? di sinilah Imam Nawawi berijtihad :
Seandainya manusia dikaruniai Alloh dengan 2 wajah maka keduanya wajib dibasuh saat berwudlu. Bila ia diciptakan dalam keadaan memiliki 3 tangan atau kaki maka wajib dibasuh keduanya.
Bila kelebihan tangan tersebut tidak sempurna akan tetapi ia tumbuh di tangan yang merupakan anggota wajib dibasuh maka statusnya sama yaitu dibasuh juga.
Bila kelebihan itu tumbuh di atas siku tidak sejajar dengan anggota yang wajib di basuh maka tidak wajib dibasuh
Maroji’ : syarh shohih Muslim, Imam Nawawi 3/110
12 Jun 2010
|
Kepada para istri
Kepada para istri
Kalau anda adalah istri yang bisa membuat suami puas atas pelayanan anda di atas tempat tidur
Kalau anda adalah istri yang bisa membuat suami puas atas pelayanan masakan anda sehingga suami makan dengan lahapnya
Kalau anda adalah istri yang bisa membuat suami puas atas didikan anak-anak suami sehingga mereka menjadi qurrotu a’yun (penyejuk pandangan mata) taat kepada Alloh, berbakti kepada orang tua dan berprestasi di sekolah
Kalau anda adalah istri yang bisa membuat suami puas atas bersih dan rapinya keadaan rumah sehingga suami betah berada di dalamnya
Akhirnya anda meninggal lebih awal dari suami sementara suami ridlo dan senantiasa mengenang kebaikan-kebaikan anda selama mendampinginya, maka ucapan selamat layak diberikan kepada anda, semoga anda termasuk orang yang disabdakan oleh rosululloh shollallohu alaihi wasallam :
وعن أم سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ
Dari Ummu Salamah rodliyallohu anha bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : wanita mana saja yang meninggal sementara sang suami ridlo kepadanya maka pasti ia akan masuk aljannah [HR Tirmidzi]
Kalau anda adalah istri
Yang sering menyakiti suami dengan kata-kata
Tidak bisa mendidik anak sehingga mereka menjadi durhaka
Memberi pelayanan di atas tempat tidur ala kadarnya
Menyediakan makan seadanya sehingga tidak menimbulkan selera
Baju suami lusuh, tidak rapi karena belum disetrika
Beristighfarlah ! karena anda mungkin tipe istri yang disabdakan nabi
وعن معاذ بن جبل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك اللَّه فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ
Dari Muadz bin Jabal rodliyallohu anhu dari nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda : tidaklah seorang wanita menyakiti suaminya di dunia kecuali istrinya di akhirat yaitu hurul ‘in (bidadari aljannah) akan berkata : jangan sakiti ia, calon suamiku di akhirat, sungguh semoga Alloh mencelakakanmu karena ia di sisimu hanya untuk sementara dan akan segera berpisah darimu untuk segera menjumpaiku [HR Tirmidzi]
Kalau anda adalah istri yang bisa membuat suami puas atas pelayanan anda di atas tempat tidur
Kalau anda adalah istri yang bisa membuat suami puas atas pelayanan masakan anda sehingga suami makan dengan lahapnya
Kalau anda adalah istri yang bisa membuat suami puas atas didikan anak-anak suami sehingga mereka menjadi qurrotu a’yun (penyejuk pandangan mata) taat kepada Alloh, berbakti kepada orang tua dan berprestasi di sekolah
Kalau anda adalah istri yang bisa membuat suami puas atas bersih dan rapinya keadaan rumah sehingga suami betah berada di dalamnya
Akhirnya anda meninggal lebih awal dari suami sementara suami ridlo dan senantiasa mengenang kebaikan-kebaikan anda selama mendampinginya, maka ucapan selamat layak diberikan kepada anda, semoga anda termasuk orang yang disabdakan oleh rosululloh shollallohu alaihi wasallam :
وعن أم سلمة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض دخلت الجنة رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ
Dari Ummu Salamah rodliyallohu anha bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : wanita mana saja yang meninggal sementara sang suami ridlo kepadanya maka pasti ia akan masuk aljannah [HR Tirmidzi]
Kalau anda adalah istri
Yang sering menyakiti suami dengan kata-kata
Tidak bisa mendidik anak sehingga mereka menjadi durhaka
Memberi pelayanan di atas tempat tidur ala kadarnya
Menyediakan makan seadanya sehingga tidak menimbulkan selera
Baju suami lusuh, tidak rapi karena belum disetrika
Beristighfarlah ! karena anda mungkin tipe istri yang disabdakan nabi
وعن معاذ بن جبل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك اللَّه فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ
Dari Muadz bin Jabal rodliyallohu anhu dari nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda : tidaklah seorang wanita menyakiti suaminya di dunia kecuali istrinya di akhirat yaitu hurul ‘in (bidadari aljannah) akan berkata : jangan sakiti ia, calon suamiku di akhirat, sungguh semoga Alloh mencelakakanmu karena ia di sisimu hanya untuk sementara dan akan segera berpisah darimu untuk segera menjumpaiku [HR Tirmidzi]
Kenapa gempa terjadi ?
Kenapa gempa terjadi ?
Ketika gempa terjadi para ilmuwan sibuk untuk menyampaikan analisanya sesuai disiplin ilmu yang mereka kuasai. Yang sering kita dengar dari perkataan mereka adalah bahwa gempa terjadi diakibatkan pergeseran lempengan bumi. Mereka bisa mengukur di kedalaman berapa meter pusat guncangan itu dan berapa kekuatan gempa serta kemungkinan yang akan terjadi di kemudian hari.
Pendapat itu tidak salah, akan tetapi ada baiknya kitapun perlu mendengar analisa orang-orang sholih yang mereka memiliki kedekatan kepada Alloh, dimana mereka menganalisa semua kejadian dengan kacamata iman.
Pada masa umar bin Khothob menjadi kholifah, terjadilah gempa menimpa kota Madinah, maka umarpun naik mimbar seraya berkata : seandainya gempa berulang kembali di kota ini maka aku tidak akan hidup berdampingan dengan kalian lagi. Perkataan ini ditafsirkan oleh Ka’ab : gempa terjadi bila penduduknya berbuat ma’shiat.
Maroji’ : Aljawab alkafi, ibnu Qoyyim Aljauziyyah hal 73
Ketika gempa terjadi para ilmuwan sibuk untuk menyampaikan analisanya sesuai disiplin ilmu yang mereka kuasai. Yang sering kita dengar dari perkataan mereka adalah bahwa gempa terjadi diakibatkan pergeseran lempengan bumi. Mereka bisa mengukur di kedalaman berapa meter pusat guncangan itu dan berapa kekuatan gempa serta kemungkinan yang akan terjadi di kemudian hari.
Pendapat itu tidak salah, akan tetapi ada baiknya kitapun perlu mendengar analisa orang-orang sholih yang mereka memiliki kedekatan kepada Alloh, dimana mereka menganalisa semua kejadian dengan kacamata iman.
Pada masa umar bin Khothob menjadi kholifah, terjadilah gempa menimpa kota Madinah, maka umarpun naik mimbar seraya berkata : seandainya gempa berulang kembali di kota ini maka aku tidak akan hidup berdampingan dengan kalian lagi. Perkataan ini ditafsirkan oleh Ka’ab : gempa terjadi bila penduduknya berbuat ma’shiat.
Maroji’ : Aljawab alkafi, ibnu Qoyyim Aljauziyyah hal 73
Kasih ibu sepanjang masa
Kasih ibu sepanjang masa
Ibu adalah manusia yang sangat agung bagi kehidupan setiap manusia. Sungguh keterlaluan kalau ada anak yang berani mendurhakai ibunya. Pujian Alloh terhadap ibu sungguh tak terbilang. Dibawah ini adalah beberapa kisah betapa mulianya seorang ibu bagi anak-anaknya sehingga tidak salah kalau ada perkataan : kasih ibu adalah sepanjang masa.
1. Kisah anak yang diterkam serigala
وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنه سمع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما، فقالت لصاحبتها إنما ذهب بابنك، وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك، فتحاكما إلى داود صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقضى به للكبرى، فخرجتا على سليمان ابن داود صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فأخبرتاه، فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينهما، فقالت الصغرى: لا تفعل رحمك اللَّه هو ابنها فقضى به للصغرى مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Dari Abu Huroiroh rodliyallohu anhu bahwasanya dirinya mendengar rosulalloh shollallohu alaihi wasallam bersabda : dulu ada 2 wanita yang mempunyai anak tiba-tiba datang seekor serigala yang menerkam salah seorang dari anak itu dan dibawanya lari. Kemudian berkatalah ibu yang anaknya diterkam kepada ibu yang anaknya selamat : yang dibawa lari serigala adalah anakmu. Temannyapun membantah : bukan ! yang diterkam adalah anakmu. Keduanya saling berebut dan akhirnya sepakat untuk mengadukan kepada nabi Daud alaihissalam. Lalu Daud menetapkan bahwa bayi itu milik ibu yang lebih tua. Karena tidak puas maka diadukanlah kepada nabi Sulaiman alaihissalam. Nabi Sulaiman berkata : bawalah pisau agar aku bisa membelah anak ini menjadi dua lalu masing-masing ibu mendapatkan bagiannya. Perempuan yang lebih muda berkata : jangan lakukan ! semoga Alloh memberi rahmat kepadamu sambil menunjuk kepada ibu yang usianya lebih tua. Akhirnya nabi Sulaiman memutuskan bahwa bayi itu milik ibu yang usianya lebih muda [HR Bukhori Muslim]
2. Kisah wanita yang mempertahankan keimanannya
وعَنْ صهيب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال ……. …. .. فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم فيها النيران وقال من لم يرجع عَنْ دينه فأقحموه فيها أو قيل له اقتحم. ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام يا أمه اصبري فإنك عَلَى الحق رَوَاهُ مُسْلِمٌ
Dari shuhaib rodliyallohu anhu bahwasanya rosulalloh shollallohu alaihi wasallam bersabda : … … Maka raja memerintahkan agar dibuat parit besar di setiap persimpangan jalan dan supaya dinyalakan api. Raja menitahkan agar siapa saja yang tidak mau kembali kepada agama nenek moyang harus dilemparkan ke dalamnya. Akhirnya dilaksanakanlah perintah itu. Ada seorang ibu yang membawa anaknya yang masih kecil yang ia merasa sangat kasihan kepada anaknya kalau anaknya harus masuk ke dalam parit yang akhirnya mati terbakar. Tiba-tiba anak itu berkata : bersabarlah wahai ibu karena engkau berada di atas alhaq [HR Muslim]
3. Kisah seorang wanita dengan 2 orang anaknya di hadapan Aisyah
وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: دخلت علي امرأة ومعها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئاً غير تمرة واحدة فأعطيتها إياها، فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت، فدخل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم علينا فأخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كن له ستراً من النار مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Dari Aisyah rodliyallohu anha berkata : masuk seorang wanita yang meminta-minta dimana bersamanya dua putrinya sementara aku tidak mempunyai sesuatupun kecuali sebutir kurma lalu saya berikan kepadanya. Perempuan itu membagi sebutir kurma itu menjadi 2 bagian sementara ia sendiri tidak memakannya. Kemudian nabi shollallohu alaihi wasallam datang kepada kami maka saya menceritakan peristiwa yang baru saja terjadi. Maka beliau bersabda : barangsiapa diuji dengan anak-anak perempuannya lalu ia bisa mengasuhnya dengan baik maka itu bisa menjadi tirai baginya dari api neraka [HR Bukhori Muslim]
وعن عائشة أيضاً رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: جاءتني مسكينة بحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجبني شأنها فذكرت الذي صنعت لرَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال إن اللَّه قد أوجب لها بها الجنة أو أعتقها بها من النار رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
Dari Aisyah rodliyallohu anha berkata : ada perempuan miskin datang dengan membawa 2 anak perempuannya. Aku berikan kepadanya 3 butir kurma. Ia membagi masing-masing kepada putrinya dengan satu biji korma dan yang sebutir lagi sudah ia angkat ke mulutnya untuk dimakan. Tiba-tiba diminta oleh kedua anaknya. Lalu ia membelah sebutir biji korma yang akan ia makan menjadi 2 bagian selanjutnya ia berikan kepada kedua anaknya. Saya kagum melihat perilaku wanita itu. Kemudian saya ceritakan kepada rosulalloh shollallohu alaihi wasallam peristiwa itu lantas beliau bersabda : sungguh Alloh telah wajibkan baginya aljannah dan Alloh bebaskan ia dari neraka [HR Muslim]
4. Kisah seorang ibu yang menyelamatkan anaknya dari amukan banjir
Dari Aisyah rodliyallohu anha : … … tatkala nabi Nuh alaihissalam selesai membuat kapal dan permukaan bumi memancarkan airnya yang menggenangi jalan-jalan, ada seorang ibu yang tetap kafir yang khawatir akan keselamatan bayinya karena ia sangat mencintainya. Kemudian ibu itu keluar menuju gunung. Ia berhasil menaiki sepertiga dari ketinggiannya.
Begitu melihat air mencapai ketinggian tubuhnya, ia terus mendaki hingga mencapai puncak gunung. Dan setelah air mencapai mulut sang ibu akhirnya ia angkat anaknya agar tidak terbenam namun banjir tetap menghantamnya. Maka seandainya Alloh mengasihi kaum nabi Nuh niscaya Alloh akan mengasihi sang ibu tersebut [HR Alhakim 2/342]
Dari kisah di atas tidaklah salah kalau setiap anak harus mencintai ibunya melebihi kecintaan kepada bapaknya
وعن أبى هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: جاء رجل إلى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: يا رَسُول اللَّهِ من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال أمك قال ثم من؟ قال أمك قال ثم من؟ قال أمك قال ثم من؟ قال أبوك مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Dari Abu Huroiroh rodliyallohu anhu berkata : datang seorang lelaki kepada rosululloh shollallohu alaihi wasallam, ia berkata : ya rosulalloh manusia mana yang paling berhak aku perbagus pergaulanku kepadanya ? beliau menjawab : ibumu. Ia bertanya : kemudian siapa ? beliau menjawab : ibumu. . Ia bertanya : kemudian siapa ? beliau menjawab : ibumu. Ia bertanya : kemudian siapa ? beliau menjawab : kemudian bapakmu [muttafaq alaih]
Ibu adalah manusia yang sangat agung bagi kehidupan setiap manusia. Sungguh keterlaluan kalau ada anak yang berani mendurhakai ibunya. Pujian Alloh terhadap ibu sungguh tak terbilang. Dibawah ini adalah beberapa kisah betapa mulianya seorang ibu bagi anak-anaknya sehingga tidak salah kalau ada perkataan : kasih ibu adalah sepanjang masa.
1. Kisah anak yang diterkam serigala
وعنه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنه سمع رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال كانت امرأتان معهما ابناهما جاء الذئب فذهب بابن إحداهما، فقالت لصاحبتها إنما ذهب بابنك، وقالت الأخرى إنما ذهب بابنك، فتحاكما إلى داود صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقضى به للكبرى، فخرجتا على سليمان ابن داود صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فأخبرتاه، فقال: ائتوني بالسكين أشقه بينهما، فقالت الصغرى: لا تفعل رحمك اللَّه هو ابنها فقضى به للصغرى مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Dari Abu Huroiroh rodliyallohu anhu bahwasanya dirinya mendengar rosulalloh shollallohu alaihi wasallam bersabda : dulu ada 2 wanita yang mempunyai anak tiba-tiba datang seekor serigala yang menerkam salah seorang dari anak itu dan dibawanya lari. Kemudian berkatalah ibu yang anaknya diterkam kepada ibu yang anaknya selamat : yang dibawa lari serigala adalah anakmu. Temannyapun membantah : bukan ! yang diterkam adalah anakmu. Keduanya saling berebut dan akhirnya sepakat untuk mengadukan kepada nabi Daud alaihissalam. Lalu Daud menetapkan bahwa bayi itu milik ibu yang lebih tua. Karena tidak puas maka diadukanlah kepada nabi Sulaiman alaihissalam. Nabi Sulaiman berkata : bawalah pisau agar aku bisa membelah anak ini menjadi dua lalu masing-masing ibu mendapatkan bagiannya. Perempuan yang lebih muda berkata : jangan lakukan ! semoga Alloh memberi rahmat kepadamu sambil menunjuk kepada ibu yang usianya lebih tua. Akhirnya nabi Sulaiman memutuskan bahwa bayi itu milik ibu yang usianya lebih muda [HR Bukhori Muslim]
2. Kisah wanita yang mempertahankan keimanannya
وعَنْ صهيب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال ……. …. .. فأمر بالأخدود بأفواه السكك فخدت وأضرم فيها النيران وقال من لم يرجع عَنْ دينه فأقحموه فيها أو قيل له اقتحم. ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام يا أمه اصبري فإنك عَلَى الحق رَوَاهُ مُسْلِمٌ
Dari shuhaib rodliyallohu anhu bahwasanya rosulalloh shollallohu alaihi wasallam bersabda : … … Maka raja memerintahkan agar dibuat parit besar di setiap persimpangan jalan dan supaya dinyalakan api. Raja menitahkan agar siapa saja yang tidak mau kembali kepada agama nenek moyang harus dilemparkan ke dalamnya. Akhirnya dilaksanakanlah perintah itu. Ada seorang ibu yang membawa anaknya yang masih kecil yang ia merasa sangat kasihan kepada anaknya kalau anaknya harus masuk ke dalam parit yang akhirnya mati terbakar. Tiba-tiba anak itu berkata : bersabarlah wahai ibu karena engkau berada di atas alhaq [HR Muslim]
3. Kisah seorang wanita dengan 2 orang anaknya di hadapan Aisyah
وعن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: دخلت علي امرأة ومعها ابنتان لها تسأل فلم تجد عندي شيئاً غير تمرة واحدة فأعطيتها إياها، فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت، فدخل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم علينا فأخبرته فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كن له ستراً من النار مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Dari Aisyah rodliyallohu anha berkata : masuk seorang wanita yang meminta-minta dimana bersamanya dua putrinya sementara aku tidak mempunyai sesuatupun kecuali sebutir kurma lalu saya berikan kepadanya. Perempuan itu membagi sebutir kurma itu menjadi 2 bagian sementara ia sendiri tidak memakannya. Kemudian nabi shollallohu alaihi wasallam datang kepada kami maka saya menceritakan peristiwa yang baru saja terjadi. Maka beliau bersabda : barangsiapa diuji dengan anak-anak perempuannya lalu ia bisa mengasuhnya dengan baik maka itu bisa menjadi tirai baginya dari api neraka [HR Bukhori Muslim]
وعن عائشة أيضاً رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قالت: جاءتني مسكينة بحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت إلى فيها تمرة لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها بينهما، فأعجبني شأنها فذكرت الذي صنعت لرَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال إن اللَّه قد أوجب لها بها الجنة أو أعتقها بها من النار رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
Dari Aisyah rodliyallohu anha berkata : ada perempuan miskin datang dengan membawa 2 anak perempuannya. Aku berikan kepadanya 3 butir kurma. Ia membagi masing-masing kepada putrinya dengan satu biji korma dan yang sebutir lagi sudah ia angkat ke mulutnya untuk dimakan. Tiba-tiba diminta oleh kedua anaknya. Lalu ia membelah sebutir biji korma yang akan ia makan menjadi 2 bagian selanjutnya ia berikan kepada kedua anaknya. Saya kagum melihat perilaku wanita itu. Kemudian saya ceritakan kepada rosulalloh shollallohu alaihi wasallam peristiwa itu lantas beliau bersabda : sungguh Alloh telah wajibkan baginya aljannah dan Alloh bebaskan ia dari neraka [HR Muslim]
4. Kisah seorang ibu yang menyelamatkan anaknya dari amukan banjir
Dari Aisyah rodliyallohu anha : … … tatkala nabi Nuh alaihissalam selesai membuat kapal dan permukaan bumi memancarkan airnya yang menggenangi jalan-jalan, ada seorang ibu yang tetap kafir yang khawatir akan keselamatan bayinya karena ia sangat mencintainya. Kemudian ibu itu keluar menuju gunung. Ia berhasil menaiki sepertiga dari ketinggiannya.
Begitu melihat air mencapai ketinggian tubuhnya, ia terus mendaki hingga mencapai puncak gunung. Dan setelah air mencapai mulut sang ibu akhirnya ia angkat anaknya agar tidak terbenam namun banjir tetap menghantamnya. Maka seandainya Alloh mengasihi kaum nabi Nuh niscaya Alloh akan mengasihi sang ibu tersebut [HR Alhakim 2/342]
Dari kisah di atas tidaklah salah kalau setiap anak harus mencintai ibunya melebihi kecintaan kepada bapaknya
وعن أبى هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: جاء رجل إلى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: يا رَسُول اللَّهِ من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال أمك قال ثم من؟ قال أمك قال ثم من؟ قال أمك قال ثم من؟ قال أبوك مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
Dari Abu Huroiroh rodliyallohu anhu berkata : datang seorang lelaki kepada rosululloh shollallohu alaihi wasallam, ia berkata : ya rosulalloh manusia mana yang paling berhak aku perbagus pergaulanku kepadanya ? beliau menjawab : ibumu. Ia bertanya : kemudian siapa ? beliau menjawab : ibumu. . Ia bertanya : kemudian siapa ? beliau menjawab : ibumu. Ia bertanya : kemudian siapa ? beliau menjawab : kemudian bapakmu [muttafaq alaih]
7 Jun 2010
|
Kaki dan tangan buntung
Kaki dan tangan buntung
Cacat bukanlah aib. Betapa banyak manusia mulia justru ia adalah penanggung cacat. Pada jaman sahabat kita mengenal Abdulloh ibnu Ummi Maktum yang buta, Abdulloh ibnu Mas’ud yang cacat kedua kakinya dan seorang wanita hitam yang memiliki penyakit ayan yang akhirnya dijanjikan aljannah oleh rosululloh shollallohu alaihi wasallam.
Akan tetapi yang menjadi persoalan adalah di saat melaksanakan wudlu. Bagaimanakah caranya ? di sinilah imam Nawawi berijtihad :
Seandainya seorang ditakdirkan tangannya buntung di atas siku maka tidak wajib baginya untuk membasuhnya akan tetapi mustahab (dianjurkan) untuk dibasuh anggota tangan yang tersisa supaya anggota tangan tidak kosong oleh air wudlu.
Bila yang putus adalah jarinya maka wajib baginya untuk membasuhnya di saat berwudlu
Maroji’ syarh shohih Muslim, Imam Nawawi 3/110
Cacat bukanlah aib. Betapa banyak manusia mulia justru ia adalah penanggung cacat. Pada jaman sahabat kita mengenal Abdulloh ibnu Ummi Maktum yang buta, Abdulloh ibnu Mas’ud yang cacat kedua kakinya dan seorang wanita hitam yang memiliki penyakit ayan yang akhirnya dijanjikan aljannah oleh rosululloh shollallohu alaihi wasallam.
Akan tetapi yang menjadi persoalan adalah di saat melaksanakan wudlu. Bagaimanakah caranya ? di sinilah imam Nawawi berijtihad :
Seandainya seorang ditakdirkan tangannya buntung di atas siku maka tidak wajib baginya untuk membasuhnya akan tetapi mustahab (dianjurkan) untuk dibasuh anggota tangan yang tersisa supaya anggota tangan tidak kosong oleh air wudlu.
Bila yang putus adalah jarinya maka wajib baginya untuk membasuhnya di saat berwudlu
Maroji’ syarh shohih Muslim, Imam Nawawi 3/110
Jangan berpikir yang bukan-bukan
Jangan berpikir yang bukan-bukan
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاَ يَزَالُ النَّاسُ يَتَسَأَلُوْنَ حَتَّى يُقَالَ هذَا خَلَقَ الله الْخَلْقَ فَمَنْ خَلَقَ الله ؟ فَمَنْ وَجَدَ مِنْ ذَالِكَ شَيْأً فَلْيَقُلْ امَنْتُ بِاللهِ رواه مسلم
Dari Abu Huroiroh rodliyallohu anhu bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : manusia senantiasa bertanya hingga dikatakan inilah Alloh yang telah menciptakan kita lalu siapakah yang menciptakan Alloh ? Maka barangsiapa mendapati hal tersebut segeralah mengucapkan aku beriman kepada Alloh [HR Muslim]
عن عروة بن الزّبير أنّ أبا هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يَأْتِى الشَّيْطَانُ أحَدَكُمْ فَيَقُوْلُ مَنْ خَلَقَ كَذَا وَكَذَا حَتَّى يَقُوْلَ لَهُ مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ ؟ فَإِذَا بَلَغَ ذَالِكَ فَلْيَسْتَعِذْ بِالله وَلْيَنْتَهِ رواه مسلم
Dari Urwah bin Zubair bahwasanya Abu Huroiroh rodliyallohu anhu berkata : bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : setan selalu mendatangi seorang di antara kamu lalu berkata “ siapakah yang menciptakan ini dan itu ? “ hingga ia berkata : siapakah yang menciptakan Robmu ? maka bila mendapati hal tersebut berlindunglah kepada Alloh lalu hentikan lintasan pikiran itu [HR Muslim]
Berdasarkan hadits tersebut di atas maka kita bisa menyimpulkan bahwa :
Merenungkan siapa yang menciptakan Alloh adalah terlarang secara syar’i
Timbulnya pertanyaan tersebut berasal dari setan
Ada tiga cara sikap kita pada saat lintasan muncul yaitu : mengucapkan amantu billah (aku beriman kepada Alloh), membaca ta’awudz (a’udzubillaahi minasy syaithoonirrojiim) dan segera menghentikan lamunannya.
Imam Nawawi berkata : bila muncul perasaan ini maka bersegeralah kembali kepada Alloh untuk menghilangkan keburukannya, berpalinglah dari lintasan pikiran yang buruk ini dan ketahuilah bahwa itu semua berasal dari setan. Begitulah setan senantiasa membuat kerusakan dan kesesatan.
Maroji’ : syarh shohih Muslim, imam Nawawi juz 2 hal 157
عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاَ يَزَالُ النَّاسُ يَتَسَأَلُوْنَ حَتَّى يُقَالَ هذَا خَلَقَ الله الْخَلْقَ فَمَنْ خَلَقَ الله ؟ فَمَنْ وَجَدَ مِنْ ذَالِكَ شَيْأً فَلْيَقُلْ امَنْتُ بِاللهِ رواه مسلم
Dari Abu Huroiroh rodliyallohu anhu bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : manusia senantiasa bertanya hingga dikatakan inilah Alloh yang telah menciptakan kita lalu siapakah yang menciptakan Alloh ? Maka barangsiapa mendapati hal tersebut segeralah mengucapkan aku beriman kepada Alloh [HR Muslim]
عن عروة بن الزّبير أنّ أبا هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يَأْتِى الشَّيْطَانُ أحَدَكُمْ فَيَقُوْلُ مَنْ خَلَقَ كَذَا وَكَذَا حَتَّى يَقُوْلَ لَهُ مَنْ خَلَقَ رَبَّكَ ؟ فَإِذَا بَلَغَ ذَالِكَ فَلْيَسْتَعِذْ بِالله وَلْيَنْتَهِ رواه مسلم
Dari Urwah bin Zubair bahwasanya Abu Huroiroh rodliyallohu anhu berkata : bersabda rosululloh shollallohu alaihi wasallam : setan selalu mendatangi seorang di antara kamu lalu berkata “ siapakah yang menciptakan ini dan itu ? “ hingga ia berkata : siapakah yang menciptakan Robmu ? maka bila mendapati hal tersebut berlindunglah kepada Alloh lalu hentikan lintasan pikiran itu [HR Muslim]
Berdasarkan hadits tersebut di atas maka kita bisa menyimpulkan bahwa :
Merenungkan siapa yang menciptakan Alloh adalah terlarang secara syar’i
Timbulnya pertanyaan tersebut berasal dari setan
Ada tiga cara sikap kita pada saat lintasan muncul yaitu : mengucapkan amantu billah (aku beriman kepada Alloh), membaca ta’awudz (a’udzubillaahi minasy syaithoonirrojiim) dan segera menghentikan lamunannya.
Imam Nawawi berkata : bila muncul perasaan ini maka bersegeralah kembali kepada Alloh untuk menghilangkan keburukannya, berpalinglah dari lintasan pikiran yang buruk ini dan ketahuilah bahwa itu semua berasal dari setan. Begitulah setan senantiasa membuat kerusakan dan kesesatan.
Maroji’ : syarh shohih Muslim, imam Nawawi juz 2 hal 157
Jangan bergabung dengan kelompok sekuler
Jangan bergabung dengan kelompok sekuler
Syaikh Sholih alfauzan berkata :
الإنْتِمَاءُ إلَى الْمَذَاهِبِ الإلْحَادِيَّةِ كَالشُّيُوْعِيَّةِ وَالْعِلمَانِيَّةِ والرَّأسُمَالِيَّةِ وَغَيْرِهَا مِنْ مَذَاهِبِ الْكُفْرِ رِدَّةٌ عَنِ دِيْنِ الإسْلاَمِ وَإنْ كَانَ الْمُنْتَمِى إلَى تِلْكَ الْمَذَاهِبِ يَدَّعِى الإسْلاَمَ فهذَا مِنَ النّفَاقِ الأكْبَرِ
Bergabung dengan kelompok ilhad (menyimpang) seperti komunis, sekuler, kapitalis dan lainnya dari kelompok yang didasari kekufuran maka ini adalah murtad dari islam. Bila yang bergabung dengan kelompok tersebut masih ingin disebut sebagai orang islam maka ini adalah kemunafikan yang akbar.
Selanjutnya beliau berkata
وَالإِنْتِمَاءِ لِلأَحْزَابِ الْجَاهِلِيَّةِ وَالْقَوْمِيَّاتِ الْعُنْصُرِيَّةِ هُو الأخر كُفْرٌ وَرِدَّةٌ عَنِ الإسْلاَمِ لأَنَّ الإِسْلاَمَ يَرْفَضُ الْعَصَبِيَّاتِ والنَّعْرَاتِ الْجَاهِلِيَّةِ يقول الله تعالى :
Bergabung dengan kelompok jahiliyyah dan nasionalisme ini adalah bentuk lain dari kekufuran dan kemurtadan dari islam. Karena islam menolak ashobiyyah (fanatisme kedaerahan) dan slogan jahiliyyah sebagaimana Alloh Ta’ala berfirman :
ياأيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَّأنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوْبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوْا إنَّ أكْرَمَكُمْ عِنْدَ الله أتْقَاكُمْ
Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal. [alhujurot : 13]
ويقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ غَضِبَ لِعَصَبِيَّةٍ رواه مسلم
Nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda :
Bukan dari golongan kami yang menyeru kepada ashobiyyah (fanatisme kedaerahan), bukan dari golongan kami yang berperang dalam rangka ashobiyyah dan bukan dari golongan kami yang marah atas dasar ashobiyyah [HR Muslim]
وقال صلى الله عليه وسلم : إنّ الله قَدْ أذْهَبَ عَنْكُمْ عَصَبِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالابَاءِ إنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ أوْفَاجِرٌ شَقِيٌّ النَّاسُ بَنُو ادَمَ وَادَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ وَلاَ فَضْلٌ لِعَرَبِيٍّ عَلَ عَجَمِيٍّ إلاَّ بِالتَّقْوَى رواه الترمذى
Nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda :
Sesungguhnya Alloh telah telah menghapuskan pada diri kalian dari ashobiyyah jahiliyyah dan kebanggaan kepada leluhur. Sesungguhnya di sana tidak lain hanya mu’min yang bertaqwa atau fajir (orang yang berbuat dosa) yang akan celaka. Seluruh manusia berasal dari Adam sedangkan Adam berasal dari tanah. Tidak ada keutamaan orang Arab atas orang “ajami (non Arab) kecuali dengan taqwa [HR Tirmidzi]
Maroji’ : kitab tauhid, Syaikh Sholih bin Fauzan Alfauzan hal 54-56
Syaikh Sholih alfauzan berkata :
الإنْتِمَاءُ إلَى الْمَذَاهِبِ الإلْحَادِيَّةِ كَالشُّيُوْعِيَّةِ وَالْعِلمَانِيَّةِ والرَّأسُمَالِيَّةِ وَغَيْرِهَا مِنْ مَذَاهِبِ الْكُفْرِ رِدَّةٌ عَنِ دِيْنِ الإسْلاَمِ وَإنْ كَانَ الْمُنْتَمِى إلَى تِلْكَ الْمَذَاهِبِ يَدَّعِى الإسْلاَمَ فهذَا مِنَ النّفَاقِ الأكْبَرِ
Bergabung dengan kelompok ilhad (menyimpang) seperti komunis, sekuler, kapitalis dan lainnya dari kelompok yang didasari kekufuran maka ini adalah murtad dari islam. Bila yang bergabung dengan kelompok tersebut masih ingin disebut sebagai orang islam maka ini adalah kemunafikan yang akbar.
Selanjutnya beliau berkata
وَالإِنْتِمَاءِ لِلأَحْزَابِ الْجَاهِلِيَّةِ وَالْقَوْمِيَّاتِ الْعُنْصُرِيَّةِ هُو الأخر كُفْرٌ وَرِدَّةٌ عَنِ الإسْلاَمِ لأَنَّ الإِسْلاَمَ يَرْفَضُ الْعَصَبِيَّاتِ والنَّعْرَاتِ الْجَاهِلِيَّةِ يقول الله تعالى :
Bergabung dengan kelompok jahiliyyah dan nasionalisme ini adalah bentuk lain dari kekufuran dan kemurtadan dari islam. Karena islam menolak ashobiyyah (fanatisme kedaerahan) dan slogan jahiliyyah sebagaimana Alloh Ta’ala berfirman :
ياأيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَّأنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوْبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوْا إنَّ أكْرَمَكُمْ عِنْدَ الله أتْقَاكُمْ
Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal. [alhujurot : 13]
ويقول النّبيّ صلى الله عليه وسلم لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ غَضِبَ لِعَصَبِيَّةٍ رواه مسلم
Nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda :
Bukan dari golongan kami yang menyeru kepada ashobiyyah (fanatisme kedaerahan), bukan dari golongan kami yang berperang dalam rangka ashobiyyah dan bukan dari golongan kami yang marah atas dasar ashobiyyah [HR Muslim]
وقال صلى الله عليه وسلم : إنّ الله قَدْ أذْهَبَ عَنْكُمْ عَصَبِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَفَخْرَهَا بِالابَاءِ إنَّمَا هُوَ مُؤْمِنٌ تَقِيٌّ أوْفَاجِرٌ شَقِيٌّ النَّاسُ بَنُو ادَمَ وَادَمُ خُلِقَ مِنْ تُرَابٍ وَلاَ فَضْلٌ لِعَرَبِيٍّ عَلَ عَجَمِيٍّ إلاَّ بِالتَّقْوَى رواه الترمذى
Nabi shollallohu alaihi wasallam bersabda :
Sesungguhnya Alloh telah telah menghapuskan pada diri kalian dari ashobiyyah jahiliyyah dan kebanggaan kepada leluhur. Sesungguhnya di sana tidak lain hanya mu’min yang bertaqwa atau fajir (orang yang berbuat dosa) yang akan celaka. Seluruh manusia berasal dari Adam sedangkan Adam berasal dari tanah. Tidak ada keutamaan orang Arab atas orang “ajami (non Arab) kecuali dengan taqwa [HR Tirmidzi]
Maroji’ : kitab tauhid, Syaikh Sholih bin Fauzan Alfauzan hal 54-56
Langganan:
Postingan (Atom)
